以多御紛擾，未免眼花淆雜，所以受害在目?！袄涎党鳇S風本事，是以狂濟惑，豈不天地為昏，故所攻在眼。此段闡發亂不可以止亂，只有惟明足以止亂。

“毛變小者，如車亂轉”；“火眼金睛，莫能睜開”；“八戒不敢睜眼抬頭，不知勝負，不知死活，正在疑思之時”，俱是描寫狂惑無準，正是失去靈明之候。因不靈明而致狂惑，因狂惑而意失靈明。欲治狂惑，須先治靈明，所以“行者道：‘救師父且等再處。不知可有眼看科先生，且教他把我眼醫治醫治?！薄岸送Ｉ碛^看，乃是一家莊院，影影的有燈火光明?！币延诨杳林械媒枰幌吨??！靶值芙杷蓿c莊老拜見敘坐。行者即問道：‘貴地可有賣眼藥的？’”“老者道：‘他叫做三昧神風，吹了還想得活哩！’”又道：“曾遇異人傳授了一方，名喚‘三花九子膏’?！贝四巳ň垌敚呸D還丹之妙方。八戒笑道：“先生，你的明杖兒呢？”行者道：“你照顧我做瞎子哩?！薄鞍私鋯“敌?，行者吸吸的笑”，俱是隱諷暗嘲，言彼盲修瞎煉者不曾見得眼科先生。

“滅眥可以卻老?！币彩沁@個道理。點眼藥一節：“護法”即是識神。設莊全為點眼藥、留大圣而設，乃是為全體點眼藥。設莊之“莊”，與莊生之“莊”有何差異？“行者忽醒，八戒故猜”，莫作諢語看過，俱是在發明胸無定見而俗眼無知。頌中“妙藥醫眼痛，降怪莫躊躇”，既明且斷，靈明可得之時，故下文即現靈吉菩薩之號，而有金星指明。八戒道：“暗保師父，不能現身明顯，故此點化仙莊?！笨梢姶搜鬯幠死锨f密傳秘授，非可顯露之妙諦。

行者道：“等老孫去洞里打聽打聽。”八戒道：“討一死活的實話。假若死了……若未死……”俱是狐疑難決，未得靈明的話頭。“行者到他門首，尚關著睡覺。變蚊入洞，小妖還打鼾睡。”俱是蒙昧昏沉，夢夢不醒的境象。老怪道：“門上謹慎。只怕那陣風，不曾刮死孫行者?！本闶俏窇忠苫笾畱B。又見“一層門關得甚緊，鉆進去”，已入其三昧。見“定風樁上綁著唐僧”，乃拘攣束縛，無以自解之端。師父“心心只念悟空、悟能”，可見心難自主，而別求救護，只念《多心經》，終究又有何用？

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小妖報道：“見一個大耳的，不見昨日那個。”這是所見之小；老妖道：“孫行者不見，想必風吹死了，再不都里求救兵去了。”這是所見之惑；眾妖道：“吹殺了是我們的造化，只恐吹不死，卻怎生是好？”這是所見之怯?？傁祦y猜亂說，畏首畏尾，兩端莫定之詞。忽自供道：“除靈吉菩薩來，才定得我風勢?！彼^情虛無實，識神自首，不刑自招。從丹道視角來看，這段內容深刻地揭示了修行過程中的諸多關鍵問題和應對之法。

首先，強調了煉神須煉“不神神”，即要超越常規的識神，去認識和把握真正的神性。這是因為識神往往會帶來迷惑和錯誤的判斷，只有超越識神，才能真正開啟靈明之境。

老妖（靈山腳下老鼠成精）的種種表現，象征著修行者在面對各種境遇時可能出現的猶豫、疑惑、畏懼等不良心態。老妖的無定見、輕覷不明、畏懼疑惑等，恰如修行者在修行過程中被各種雜念和外境所干擾，無法堅定地朝著目標前進。

而“眼科先生”和靈吉菩薩的出現，則代表著修行中的關鍵指引和助力。點眼藥的過程象征著通過特定的方法（如三花九子膏所代表的三花聚頂、九轉還丹之妙方）來開啟靈明，消除狂惑。這強調了在修行中需要有正確的方法和指引，才能突破困境，恢復靈明之境。

此外，文中對行者、八戒等人物的描寫，也反映了不同修行階段的狀態。如八戒的狐疑難決、行者在探索過程中的種種經歷，都提示修行者在修行過程中會遇到各種考驗和困惑，需要不斷地探索、反思和超越。