語，乃是深刻地知曉那些膠滯自是之輩，終究不過是陷入癡迷罷了。

鎮元大仙用手攙著行者，此乃接引唐僧之關鍵機括。要求他歸還果樹，乃是著意于培植唐僧之根本。又說道：“你若醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。”有無相互輔助，方可謂之友；手足相互扶持，方可謂之悌。仙家本有作為，而致力于達至無為境界，有即是無。若不能為有，又怎能為無呢？道家本為無為，而又從有為中造就自身，無仍可為有。若不能無無，又怎能有有呢？彼此默契同心，原本可成就連理之好，總歸是要求得一個起死回生之法。

雖說猴王前往三島求方，實則為兩家合一之原本。鎮元大仙豈會不能醫治果樹？而必定要請觀世音菩薩，乃是為了表明無又在有之前，且彰顯敦化之有其源泉。師徒原本各有靈根，而必定要推崇鎮元大仙，乃是為了表明我即在人之中，且彼此之間無二氣之分。從此處察識尋求，而海上三星，亦無法超越其奇妙之處。自會輻輳于五莊觀，從而增添壽、增添福、增添祿。即便是東華圣祖，亦未能超越其神妙。自會在五莊觀贊美，稱其為福地、洞天、靈根。雖瀛洲九老，亦不能更進一籌。自會驚異于五莊觀，唯有趨步相迎，以瓊漿款待，以碧藕喂食。

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八戒拉扯福星，討要果子，胡亂一番搜檢，正可見其天真之態。行者嘲笑東方朔沒桃便偷，彼此相互戲謔，亦表明其并非實有。皆從人參果上加以映帶描寫，在打諢游戲之中，實則形容人參果并非易得之意。直至普陀巖上見到觀音菩薩，方才識得希夷一品之真味。見熊羆尚且有緣而成正果，豈有唐僧反而無法拯救靈根之理？鎮元大仙之靈根，開辟由天；凈瓶之甘露，造化由我。成就有為之身，久經真妙之法。

鎮元大仙歸來后，見人參果樹得以重生，心中既驚訝又欣慰。他對孫悟空的誠意表示贊賞，感慨地說道：“你這猴子，雖性急魯莽，但卻有擔當，知錯能改。”鎮元大仙熱情地邀請唐僧師徒四人在五莊觀中做客，與他們結下了深厚的友誼。師徒四人在五莊觀中稍作休整后，又繼續踏上了西天取經的征途。

這個故事展現了孫悟空的智慧和勇氣。他在犯錯后，沒有逃避責任，而是積極地尋找解決辦法，展現出了勇敢面對錯誤的擔當。他不畏艱難，奔波于各個仙島之間，展現出了頑強的毅力和決心。同時，也體現了觀世音菩薩的慈悲與神通。菩薩心懷慈悲，不計前嫌，出手相助，展現出了高尚的品德和強大的法力。此外，這個故事還體現了“善有善報，惡有惡報”的道德觀念，以及對生命和自然的尊重。孫悟空因一時沖動犯下錯誤，最終通過努力彌補了過錯，得到了鎮元大仙的原諒，這正是善有善報的體現。而對人參果樹的救治，也表達了對生命和自然的敬畏與珍惜。從丹道視角來看，這段故事蘊含著豐富的象征意義。

首先，萬壽山五莊觀可以視為一個神秘的修煉之地。鎮元大仙作為地仙之祖，代表著高深的修煉境界和智慧。人參果樹三千年一開花，三千年一結果，再三千年才成熟，象征著修煉的艱難歷程和珍貴成果。吃一顆便能長生不老，暗示著通過修煉可以獲得永恒的生命或精神境界的提升。

孫悟空因誤會被童子誣陷后一怒之下拔起人參果樹，這可以理解為修煉者在修行過程中由于情緒沖動或錯誤判斷而破壞了自身的修煉根基。人參果樹的枯萎代表著修煉的停滯或倒退。

孫悟空前往三個仙島尋求救治方法，象征著修煉者在犯錯后積極尋求補救和提升的途徑。蓬萊仙翁、方丈仙翁和瀛洲仙翁分別給予的指點，代表著不同的修煉啟示和智慧引導。他們都指向觀世音菩薩的甘露水，意味著在修煉的關鍵階段，需要更高層次的力量或智慧的介入。

觀世音菩薩用甘露水救活人參果樹，象征著慈悲和神圣的力量對修