行者被貶回到花果山后聚集妖魔并殺人，這就如同反叛的人順從了而順從的人又反叛了，豈不是大大辜負(fù)了如來一片收服的婆心！大圣說道：“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。”雖然這是大圣的追思，實(shí)際上卻是三藏的自我反省。自我反省卻自我違犯從而遭受魔難，其生病的根源，只在于“聽信狡性，縱放心猿”。這里的“放心”二字，又比前面所說的“放心”更進(jìn)一層，不是為惡去善的“放”，而是未能精細(xì)地體察義理而認(rèn)惡為善、認(rèn)善為惡的“放”。不是義理精通、仁德純熟之人不能體會(huì)，不是被世俗之情和塵俗之見所束縛的人所能膚淺窺探的。

篇中的寓意深?yuàn)W玄妙，設(shè)象神奇，統(tǒng)一以“黃袍郎”作為核心，真的貫穿到三十一回而倒射美猴王返回花果山、身著赭黃袍的時(shí)候。金丹之道，以金為夫，以木為妻，調(diào)和配合，不可偏勝。如今美猴王遭貶而貪狼奪席，舍棄金公，任用木母，顛倒錯(cuò)亂，這就如同以前開辟花果山而推獻(xiàn)黃袍的人，如今遭貶回到花果山而遜位讓出黃袍。為什么呢？因?yàn)榻鹚ザ就恕Ｆ渲悬S婆失陷，赤子面臨危險(xiǎn)，大道已經(jīng)墜入迷城，無法振奮自拔。猴王不得已，于是反本歸原，聚集義士以圖謀復(fù)興，難道真的是能自我安適自得其樂，漠然忘記三藏嗎！什么是“黃袍郎”呢？奎宿屬木而克土。我克者為妻，土色黃，為黃婆；克我者為夫，木克土，為黃郎。“袍”，是木包裹土在外面而成為黃土的衣服，又有黃袍加身，乘時(shí)行權(quán)的象征。其形容妖魔的模樣，稱作“青臉?biāo){手”，總體描繪木的青色。

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唐僧既然服用了金丹，然而靈明卻忽然愚昧，本性墮入迷城，這是死中得活，而活中又趨向死。正如同獨(dú)自處在黑松林而昏昏沉沉，不知不覺倒著走回頭路，闖入黃色土壤的險(xiǎn)惡之地。

在與黑熊精的激戰(zhàn)中，豬八戒和沙僧拼盡全力，卻依舊難以抵擋黑熊精的攻擊。他們身上多處受傷，疲憊不堪。豬八戒看著陷入絕境的師徒三人，心中突然想起了孫悟空。他深知，如今只有孫悟空才能戰(zhàn)勝這強(qiáng)大的黑熊精，拯救他們于危難之中。

于是，豬八戒毅然決定前往花果山請孫悟空回來降妖。他歷經(jīng)千辛萬苦，終于來到了花果山。當(dāng)他看到花果山群妖聚義的熱鬧場面時(shí)，心中不禁感慨萬千。他找到孫悟空，撲通一聲跪倒在地，聲淚俱下地訴說著唐僧師徒在黑松林的遭遇，懇請孫悟空看在師徒之情的份上，回去降妖，拯救師父和師弟們。

孫悟空聽著豬八戒的訴說，心中百感交集。他想起與唐僧師徒一路走來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中的怒火漸漸平息。他知道，自己雖然被師父誤解，但降妖除魔、保護(hù)師父西天取經(jīng)是他的使命。最終，孫悟空決定放下心中的怨恨，跟隨豬八戒回到黑松林，降伏黑熊精，繼續(xù)他們的西天取經(jīng)之旅。從丹道視角來看，這段情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的寓意。

孫悟空被唐僧逐離，回到花果山群妖聚義，可以理解為修行者在修行過程中，由于某種原因（可能是內(nèi)心的嗔怒、誤解等）暫時(shí)離開了正道，陷入了一種較為混亂的狀態(tài)。花果山群妖聚義象征著各種雜念、欲望的聚集，此時(shí)修行者的內(nèi)心被這些負(fù)面因素所占據(jù)。

黑松林三藏逢魔，代表著修行者在失去了關(guān)鍵的引導(dǎo)力量（孫悟空象征著修行中的某種智慧或力量）后，容易陷入困境和被心魔所擾。黑熊精可以看作是一種強(qiáng)大的魔障，它的出現(xiàn)考驗(yàn)著修行者的定力和應(yīng)對困難的能力。

八戒來請悟空降妖，則意味著修行者在困境中開始反思，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并尋求曾經(jīng)被自己忽視的力量來幫助自己克服困難。這也體現(xiàn)了修行過程中，自我反省和重新找回正確方向的重要性。

整個(gè)情節(jié)反映了丹道修行中的起伏和挑戰(zhàn)。修行者可能會(huì)因?yàn)楦鞣N原因偏離正道，但只要能夠及時(shí)反省，重新整合內(nèi)心