展巧言諂媚之舌，把善良當(dāng)作邪惡。造成災(zāi)禍的根源，是由于唐僧聽(tīng)信八戒的讒言而錯(cuò)誤地貶斥了行者。所以行者回到花果山，感傷于二郎神的侵犯；因此國(guó)王也錯(cuò)誤地相信了黃袍怪的巧言而錯(cuò)認(rèn)他為好女婿，使得唐僧羈留在寶象國(guó)，而自己遭受黃袍怪的魔障。國(guó)王認(rèn)老妖為好女婿，認(rèn)圣僧為猛虎，就如同三藏認(rèn)白骨精為美麗女子，認(rèn)誅殺妖怪為傷害善良之人罷了。
老妖明明知道公主寄了書信，聽(tīng)了沙僧的一番辯解后，卻忽然轉(zhuǎn)怒為喜，這是為什么呢？并非真的被公主和沙僧所愚弄，而是因?yàn)榫硬粫?huì)因?yàn)閯e人的言辭而舉薦人，而超凡之人必定以信為主。
信，就是真實(shí)無(wú)妄的意思。就像天地有四季，節(jié)氣到來(lái)不會(huì)有差錯(cuò)；就像江海有潮汐，時(shí)間到來(lái)不會(huì)有差錯(cuò)。五倫之中沒(méi)有信就會(huì)敗壞倫理，各種行為中沒(méi)有信就會(huì)喪失品行。所以君臣一心同德，教化就會(huì)興盛；夫婦同心，生育就會(huì)順?biāo)臁Ｌ热羯舷孪嗷テ垓_，內(nèi)外崇尚欺詐，沒(méi)有不亡身敗家滅國(guó)的。“信”，是人的言語(yǔ)，發(fā)自內(nèi)心而由口說(shuō)出，言不由衷，就是妖言；惡言從口中說(shuō)出，就是長(zhǎng)舌。妖言惑眾，長(zhǎng)舌能傾覆城池。像用貝錦編造謊言而使屈原沉冤被流放，讒言嫉妒興起而使伯奇盡孝卻死于非命。顛倒是非，那么鹿可以被說(shuō)成馬；混淆真假，那么亥可以被說(shuō)成豕。金蟬變成猛獸，慈愛(ài)之心變成了兇險(xiǎn)的鋒芒，都是因?yàn)樯嗄У奈：Α?
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三藏變成老虎，又有什么奇怪的呢？然而老魔認(rèn)親，先以射虎為媒介，這是進(jìn)言的巧妙之處。大凡奸惡之人進(jìn)言，開(kāi)始于親近之人的溺愛(ài)；一旦親近之人被迷惑，那么好聽(tīng)的話就容易被接受，接著就會(huì)以建立功勞為由；借著建立功勞，寵幸就會(huì)自然穩(wěn)固。所以花言巧語(yǔ)如同動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，而鐵籠禁錮了金色的頭陀；利口傷人，而歌舞升平中是青臉的妖孽怪物在作樂(lè)。說(shuō)到這里，無(wú)不令人痛心流淚。曾經(jīng)作為馬奔走，怎能不垂下韁繩？所以小龍從身上顯化，鞠躬盡瘁拯救主人，不計(jì)成敗得失。忠臣義士，應(yīng)當(dāng)由此而激發(fā)奮起。木母有感而前往，金公被激發(fā)而來(lái)，分散后又重新聚合，愚昧后又恢復(fù)明智，這難道不是一念的真誠(chéng)，無(wú)論遠(yuǎn)近都能貫通嗎？真是奇妙啊！小龍委曲求全獻(xiàn)媚，唱歌跳舞，順從妖魔的欲望。伺機(jī)觀察，趁其不備施展五花八門的手段攻擊。這與荊軻的匕首、張良的博浪錘有何不同呢？事情雖然沒(méi)有成功，但也足以讓人感到痛快。無(wú)奈被滿堂紅擊中后塵，幸好御河水保住了性命；伏在地上忍受疼痛，孤單的伴侶哀鳴。詩(shī)中說(shuō)“馬猿失散，金木凋零，黃婆分別，道義消疏”，實(shí)在令人感嘆。
八戒忽然從夢(mèng)中醒來(lái)，聽(tīng)到白馬口吐人言，回想起白虎嶺白骨夫人那一段事情，應(yīng)該知道唐僧變成老虎源于白骨精，黃袍怪的出現(xiàn)也是因?yàn)榘坠蔷Ｒ驗(yàn)槔Ь扯a(chǎn)生悔恨，因?yàn)榛诤薅a(chǎn)生覺(jué)悟，這就是轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。小龍說(shuō)出“有仁有義的猴王，管情拿住妖精”，這是真人出現(xiàn)而魔孽暗中消除，這是正本清源的策略。八戒滴淚銜著裙子，言辭懇切，他怎能不盡心快速前1111′往花果山請(qǐng)孫悟空呢？
悟空聽(tīng)聞師父有難，心中大怒。但想起師父的絕情，又有些猶豫。最終，在白龍馬的苦苦哀求下，悟空還是決定放下成見(jiàn)，前去搭救師父。
孫悟空與白龍馬一同返回寶象國(guó)，與那黃袍怪展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)。悟空神通廣大，那黃袍怪漸漸不敵。最終，在悟空的金箍棒下，黃袍怪現(xiàn)出原形，被帶回天庭受罰。
唐僧被救出后，心中懊悔不已。他深知自己錯(cuò)怪了悟空，于是向悟空道歉。悟空見(jiàn)師父誠(chéng)心悔過(guò)，也就不再計(jì)較。師徒四人又踏上了西天取經(jīng)的征程。
- 心猿與意馬的象征：在丹道中，“心猿”常象征著人的心神，它容易浮躁不安、外馳攀緣。孫悟空本是心猿的代表，他神通廣大但也野性難
