豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪從丹道修真而言來看，寓意深遠。

仁主生，義主殺。殺以衛生，殺即是生。在丹道中，仁為生機之象征，義為除邪之力量。能生而不能殺，并非真正的仁。前行之時，孫悟空誅殺白骨，此為義舉，實則為能仁之表現。八戒卻誤以為非義，三藏亦以為非仁，因而冤遭貶斥。此乃內仁而外義之誤判，殊不知義即仁也。八戒感悟白龍馬諄諄告誡之誠意，追悔當初撲滅白骨之事，跪地懇請行者解救眾人于倒懸之境。此乃以義釋仁者之囚，使其復任關鍵之職，得以專掌生殺之權。故小龍曰：“他是個有仁有義的猴王，管情拿得妖精，救得師父。”以仁義言之，則為大道運用之開端；以金木言之，則為丹法相生之奇妙。一陰一陽，一夫一妻，顛倒配合，而不可暫離。金，象征義；木，象征仁。木戀金而順義，金愛木而行仁。二者互相為用，方能合成正果。此乃本諸一性，自配元神，雖曰兄弟，實同一氣；雖曰妖魔，實共五行。若能斬絕塵緣，還原歸本，便可達至大覺之境。

仁義之道，惟信為主。在丹道修行中，人之于信，猶如水火金木之于土。水火金木無土則無由生，人而無信則無以立。行者拒絕八戒而不行，是厭惡其言之不實。言語一旦不實，則無法成就契合，難以善用行藏之道。故小猴奉猴王之令，道：“那八戒不大老實。”怒而將其拿回。美猴看菩薩之面，道：“我且不打你，你即老實說，不要瞞我。”不老實，即不信；老實，即信。此與公主寄信之信相互照應。言除魔返正之道，務必真心實意。唯有此一信，方能為之轉旋，切忌弄虛頭、施狡舌。

行者道：“老孫身回水簾洞，心逐取經僧。”此乃忠臣去國，不忍一日忘君之寫照；大圣歸山，豈忍一日忘僧！可見前之不去，非其本心；拿回八戒，正思同往。八戒兩邊亂張，道：“看看那條路兒空闊，好跑。”此為何意？八戒已逆知行者捉回之意，故作直言無益之態，不如作乘空跑回之狀，以激其速發誠心。此乃假擬虛影，以勾取真神之妙法。

提及黑松林金寶塔放光；寶象國三公主寄信；黃袍怪變俊俏文人，入朝與國王認親，把師父變作老虎；白馬說：“師兄是個有仁有義的君子。”這些情節言語，而行者自不覺勃然怒、怦然動矣。然非一激，行者難以即行。為何？貶逐行者，乃唐僧之命；而請行者回歸，非唐僧之命。猶如為王留行而未可暫留。故得妖精一罵之激，行者若為除魔而出，非為救僧而出；若為己仇而出，非為僧難而出。雖無唐僧之命，亦可行。故行者即佯信以自決曰：“不是我去不成，既是妖精罵我，我和你去。”此大圣出處之光明，權宜之妙用，而迥不由人也。

大圣徑出門來，群猴攔住，特意曉諭道：“我保唐僧這樁事，天上地下都曉得。他倒不是趕我回來，倒是送我來家自在耍子。”蓋今此一出，又似為天上地下任此大事，而非專為己為僧。前此一貶，又似唐僧愛我而故貶我，逸我而非勞我，真義精仁熟而不可以轍跡求也。行者下海凈身，乃是洗心滌慮；八戒識得行者是片真心，更無他意。此時金木交并，而信行乎其間，何事不濟哉！

在丹道修行中，此回故事啟示我們，仁義之道相輔相成，殺以衛生，義即仁也。信為仁義之根本，真心實意方能成就大道。修行者當如孫悟空一般，雖歷經挫折，仍心懷取經之念，斬絕塵緣，還原歸本，以達大覺之境。同時，要善于運用權宜之法，在面對困境時，以智慧和勇氣化解難題，實現修行的目標。

寶象國宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在神秘而奇幻的西域大地之上。

遠遠望去，寶象國的城墻高大而堅固，灰色的磚石在陽光的照耀下散發著古樸的氣息。城墻上旌旗飄揚，守衛的士兵們身著鎧甲，手持長槍，威風凜凜地站立著，警惕地注視著四周。城門高大寬闊，由厚