，相互之間就會欺侮克制，那么火會把水當作賊害，水會把土當作賊害，土會把木當作賊害，木會把金當作賊害，金會把火當作賊害。各自賊害對方，各自秉持自己的本性，就會失去正性。如果能夠調和融合其本性，相互之間就會相生，那么金能生水，水中的真陽又能生金之陰，金之陰反過來又能生木之陽，金木交并從而成為寶貝；木能生火，火中的真陰又能生木之陽，木之陽反過來又能生水之陰，水火既濟從而成為寶貝。交相成為子母，更迭作為夫妻，共同獲得寶貝。這就叫做攢簇五行，逆修造化，也就是女媧氏煉五色石以補天的道理。

五色石，代表著土。修煉的方法，完全依靠意土。土沒有固定的位置，卻分配在四季之中，寄居于中宮；火憑借它而不猛烈，水憑借它而不泛濫，金憑借它而能長存，木憑借它而不會凋零。“五行四象全藉土。”金、木、水、火，居于四個角落，從土的角度來看，它們是外道；土居于中宮，從金、木、水、火的角度來看，它是心猿。外道施威，是片面地施展其本性，這不是金丹的正法，所以會欺侮正性；心猿獲得寶貝，是收獲了寶貝，得到了金丹的正道，所以能夠降伏邪魔。心猿代表著人心，膚淺地把外道看作是邪魔，那就失去了其中的深意。“本性圓明道自通”，這句話徹底點明了全部的主旨。又說：“清濁幾番隨運轉，貞元劫數任西東。”正好說明了五行反復運轉，生生不息的奇妙之處。所以說：“此時暗合孫大圣的妙道。”

大圣又稱“行者孫”，名字沒有固定的稱呼，上下左右，顛倒無常，而總的來說就是一個行者；也就是土沒有固定的位置，而總的來說就是一個土。道的本體本來就是這樣。前面的幌金繩也是土，只是恍惚不定，而大圣能夠用純鋼的真金收服它。因為得到了這個真寶，進入葫蘆而不會被融化，因為土能夠平息火焰；因為得到了這個真寶，很快又得到了這個葫蘆，因為火遇到土就會回歸原狀；因為得到了這個真寶，施展出來得到了玉凈瓶，因為水見到土就會混為一體；因為得到了這個真寶，全部得到了芭蕉扇、七星劍，因為金木遇到土就會交并。因為得到了這個真寶，反過來把銀角、金角裝入其中，金銀遇到土就會返本。

所以大圣“自得了那魔真寶”這句話，承上啟下，以表明幌金繩是坤女真土的寶貝。這修煉逆制的奇妙之處，與女媧氏用坤地補乾天是同樣的道理。天是至陽，而陽中有真陰，所以天一生水而下潤；坤是至陰，而陰中有真陽，所以地二生火而上炎。乾男坤女也是如此。太上道祖用坤宮的陽，來補乾宮的缺，開示萬世。所說的“一座昆侖山腳下有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆”，是盛丹的至寶，不可不知。根據道理來推斷，原本有雌雄兩個，但是雄里的雌是假的，雌里的雄是真的。雌不能裝東西，是因為假的不能成就金丹；雄能裝東西，是因為真的能成就金丹。

“底兒朝天，口兒朝地”，是顛倒呼應的道理。裝入銀角而搖動發出聲響，乃是白金進入火宮，化為一氣；也就是“掇來歸一處，化作一泓水”的意思。這是為了說明其根源。銀角裝入葫蘆而化，不是死亡，而是魔回歸真性，乃是獲得新生。八戒說：“不要哭，給你弟弟念一卷‘受生經’。”這可不是玩笑話。制作金丹的方法，先煉制白金作為丹頭，而巽風配火正在這個時候。火不是凡火，紫炭的吹噓，乃是五行自然的運用。

老魔心中大怒這一段，是為了說明火功的火候。把凈瓶放在一邊不用而用扇子、寶劍，是巽風震木雷出地奮的象征。“望南方丙丁一扇，只見地上出火，烈焰飛騰，熯天熾地”，是進陽火的火候。“大圣躲避火焰，進入蓮花洞取羊脂玉凈瓶；老魔退到石案邊，昏昏默默睡著；大圣靜悄悄悄悄地拔出芭蕉扇”，是退陰符的火候。妙就妙在文中“致令金火不相投，五行錯亂傷和氣”這兩句話。讀者認為金角