信他。他原本就說不用經過陰司，在陽世間就能醫好。”行者回應道：“待老孫在陽世間醫治罷。”“我如今去尋找太上老君，求他一粒九轉還魂丹來，一定能救活他。”這是因為太上老君的妙道在陽世間自有存在，人人都可以去追求，并非只在天上，只要人們能夠找得到。就如同呂祖所說：“聞說世人皆尋我，踏遍天涯沒個人！”仙人想要度化世人的心，比世人想要被度化的心更為急切。無奈世人完全沒有接受度化的功德，不肯堅定地相信和堅守本心，在世間游蕩而自我放棄，即使與真人面對面也錯過，就算有真人在，又怎能強行讓他們接受度化呢？想到這里，實在讓人深感悲痛，甚至痛哭流涕。

八戒守著尸體哭泣，他的哭是如同為卞璞而哭嗎？就像石頭中藏著價值連城的寶物，感嘆著“我的天”！是如同為楚國的覆滅而哭嗎？乞求師父拯救卻覺得已經太遲了，呼喊著“我的人”！是如同為鋤殺麒麟而哭嗎？感慨大道如此廣大卻幾時能被容納，悲嘆著“我的天”！是如同為城墻崩塌而哭嗎？想到丈夫死去妻兒不能再團圓，哀傷著“我的人”！是如同為長沙的遭遇而哭嗎？感慨人生還未結束心卻先喪失了希望，悲嘆著“我的天”！這一哭之中，數落著各種是非，包含著無限的救世苦衷。哭到傷情之處，聽到的人自然會被感動悲痛，又何止是長老滴淚心酸呢！

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行者來到離恨天的兜率宮，太上老君吩咐道：“看守丹藥的童兒們，各自要小心謹慎，那個偷丹的賊又要來了。”當大圣去借丹而老君不給予時，大圣往外就走。老君恐怕他來偷丹，趕緊追上去叫住他，由此可見金丹乃是竊奪造化之物，由自己決定而不由他人，并非老君能夠吝嗇不給。因為擔心他來偷而不得不給予，這就如同是偷得而不是給予，其中的盜機，天下之人沒有誰能夠看見，沒有誰能夠知道。

行者喊道：“沙和尚，取水來。”這有著黃婆調和的意思。然后行者口吐金丹，放入尸體的腹中，三藏說道：“得有個人度一口生氣就好了。”行者“呼”的一口清氣吹入尸體的咽喉，只聽“一聲響亮”，那君王便氣聚神歸。原來還丹本來沒有形質，若不遇到一口清氣，就無法發揮作用。“氣聚神歸”，就如同金來歸性之初，這樣才能稱為還丹，而舊的國王也能返還故國了。

穿著水衣的皇帝從坎宮而來，很多人都感到驚疑，所以行者特意明確地指出：“這本來就是烏雞國王，乃是你們的真主。”行者教國王換上道服，國王情愿上西天，可行者為什么又說“不要你上西天，你還做你的皇帝”呢？這是因為在位得道的君主，正好可以施行堯舜之道，點化天下之人，積累功德，傳承萬世，超度無數迷茫的人。比起普通人的三千功行，何止強大萬萬倍呢？就如同詩中所說：“金水和同卻煉神”，金公和木母和合成為丹頭，這與千經萬卷所講的道理是相同的。如果沒有得到訣竅，就難免會錯誤地認為和同是閨丹御女之術，從而落入邪僻之道，又怎么能得到真如呢？“丹母空懷蒙懂夢”，說的是如同鬼王托夢，有一半記得不真切的意思。卻不知道丹實際上是有母的，母實際上有著懵懂而不讓人知道的奇妙之處。就像“嬰兒長恨贅疣身”，說的是如同全真竊位，太子就如同贅疣，比喻大道之中有嬰兒，并非是空虛之相。卻不知道嬰兒實際上并非有身體，嬰兒又確實有著身體如同贅疣的奇妙之處。比如“必須井底求原主”，說的是如同八戒進入井中馱回鬼王，比喻取坎填離的意思。卻不知道井底的原主并非有具體的相，井底的原主又確實有相，必須去求取才能得到。而且必須向他人求取，才能成就金丹。又比如“還要天堂拜老君”，說的是如同行者向老君借還丹，寓意著煉丹要尊崇老子。卻不知道老君不在天上的天上，老君實際上在人中之天。“還要拜”，是要稽首而還，向諸天求取，才能得到