此左右逢源地運(yùn)用手掌，呈現(xiàn)出一種正定的三昧狀態(tài)。然而，一海之水既然都能收在瓶?jī)?nèi)，那烏龜鉆入水下，這水又是從何處而來(lái)呢？其實(shí)不知瓶?jī)?nèi)所取的乃是一海之氣，不涉及具體的形質(zhì)。所以菩薩說(shuō)道：“我這瓶中的甘露水，與那龍王噴出的水不同，能夠熄滅那妖怪的三昧真火。”手持這三昧的真水，去制服那三昧的邪火，是運(yùn)用其神妙之處而不是憑借其外在形式。這是極其善于涵養(yǎng)的奇妙作用，又何必讓心火肆意妄動(dòng)呢？因?yàn)樾娜绻齽?dòng)就會(huì)逞強(qiáng)好勝，向上燃燒而成為烈焰；心如果處于正定狀態(tài)就會(huì)保持柔順，向下潤(rùn)澤而成為甘露。那烈焰，是焚燒心靈的妖孽；這甘露，則是澆灌心靈的靈妙藥劑。而烏龜確實(shí)是紅孩兒的對(duì)癥金針。

那凈瓶，能夠涵養(yǎng)真氣，充滿浩大而又靜定。它不是茫然飄蕩地守中而斷絕外在的緣分，而是以無(wú)為而化育有為的奇妙之道。如果沾染了一絲一毫利用色相的心思，那么就無(wú)法窺探到它的邊際了。所以菩薩又以龍女、寶瓶難以舍棄為例，說(shuō)明這并非容易得到的功用。不是菩薩難以舍棄，而是自己放縱欲望、吝嗇小氣而導(dǎo)致菩薩感到為難。所以行者想要除去緊箍?jī)海兴_說(shuō)：“你好自在。”舍棄，并非放縱。行者拔下毫毛，擔(dān)心沒(méi)有救命之法，菩薩說(shuō)道：“你一根毫毛也不拔，教我善財(cái)也難以舍棄。”吝嗇，所以難以舍棄。財(cái)色是正定之外的誘惑，善財(cái)是真性的奇妙作用。菩薩說(shuō)明善財(cái)難以舍棄，是要告訴人們?cè)谪?cái)處看到其善，在善處發(fā)揮其神妙作用，在舍棄之處辨別其艱難，在艱難之處領(lǐng)悟其舍棄的道理。在此之后，通過(guò)巧妙的設(shè)象，展現(xiàn)出深刻的道理和神妙的機(jī)鋒，如同天女散花之境。

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出淤泥而獨(dú)自潔凈的，是蓮花。所以蓮花的花瓣可以作為普渡眾生的慈航。一口氣吹開煩惱，又何必?fù)?dān)憂苦海無(wú)邊呢？平息情感而達(dá)到和諧的，是忍耐。所以天罡刀可以結(jié)成菩薩的法座。縱身端坐，靄云升起，不怕號(hào)山有難。龍女劈開蓮花而載著眾人登上彼岸，惠岸借助天罡刀化就蓮臺(tái)，這都是見性明心的表現(xiàn)。

菩薩扳倒凈瓶，傾出水來(lái)如雷聲一般；垂下楊枝，化出的刀如鉤子一般。傾出水來(lái)治理火焰，是先發(fā)制人；誘使妖怪坐上蓮臺(tái)，伏下刀來(lái)將其擒獲，不費(fèi)戰(zhàn)功，是最好的辦法。但這都沒(méi)有理解其中的奇妙之處。不知扳倒凈瓶如雷響，這是“迷”的象征，是指出其迷惑的原因，讓其自己領(lǐng)悟。以覺悟攻擊迷惑，而迷惑的人會(huì)更加迷惑；以迷惑引導(dǎo)迷惑，而迷惑的人會(huì)自我覺悟。所以善于誘導(dǎo)的道理，讓其善于領(lǐng)悟，不如讓其善于迷惑。坐上蓮臺(tái)學(xué)菩薩，這是“悟”的表現(xiàn)。聽聞其覺悟的門路，讓其知道迷惑。以覺悟之人去領(lǐng)悟，而覺悟的人似乎迷惑；以迷惑之人喚醒覺悟，而覺悟的人會(huì)更加覺悟。所以善于化育的方法，讓其覺悟透徹，不如讓其迷惑透徹。傾瓶寫出“迷”字，來(lái)來(lái)來(lái)，試看陸地遠(yuǎn)離洪濤，何處小車能馳騁在舊轍之上？刀尖作為悟臺(tái)，坐坐坐，誰(shuí)知榮華之窟盡是機(jī)鋒，怎奈虛刀揮舞至空處！行者大怒，這是善于誘導(dǎo)的大慈悲；妖精大怒，這是深陷迷惑而帶來(lái)的大覺悟。

當(dāng)觀音菩薩隨孫悟空來(lái)到紅孩兒所在之處，只見那紅孩兒依舊囂張跋扈，全然不把眾人放在眼里。他站在一塊巨石之上，手持火尖槍，用力一揮，槍尖閃耀著刺目的光芒，周身三昧真火環(huán)繞，仿佛一個(gè)不可戰(zhàn)勝的魔神。紅孩兒微微揚(yáng)起下巴，眼神中滿是傲慢與挑釁，大聲喝道：“你們這些家伙，還敢再來(lái)？看我今日不把你們燒成灰燼！”

觀音菩薩不慌不忙，微微抬起手中凈瓶。她輕輕一灑，凈瓶中的甘露如同細(xì)雨般飄落。那甘露遇火即滅，紅孩兒的三昧真火在這神奇的甘露面前，漸漸失去了威勢(shì)。紅孩兒見狀，又驚又怒，他舞動(dòng)火尖槍，再次噴出熊熊烈火，妄圖抵抗觀音菩薩的神力。只見他雙手緊握槍桿，猛地向前