次交戰(zhàn)。二郎神取金弓，安上銀彈，瞄準九頭蟲，果斷射出。那銀彈如流星般飛向九頭蟲，哮天犬也不甘示弱，猛地攛上去，一口咬下九頭蟲的一個頭。九頭蟲負痛，慘叫一聲，驚慌失措地逃生，徑投北海而去。

孫悟空靈機一動，變作九頭蟲的模樣，大搖大擺地進入龍宮。那公主不疑有他，被孫悟空騙出了寶貝。就在此時，豬八戒瞅準時機，一耙打死公主，成功奪回了舍利子。

最后，孫悟空和八戒謝別了二郎神和梅山六兄弟，帶著舍利子回到祭賽國。國王見寶貝失而復得，大喜過望，連忙下令將舍利子重新放在寶塔上。國王又再次設宴感謝唐僧師徒，祭賽國上下一片歡騰。

在這一回中，孫悟空、豬八戒與九頭蟲的戰(zhàn)斗驚心動魄，他們展現(xiàn)出了非凡的勇敢。而聯(lián)合二郎神等群圣除邪的過程，更是凸顯了他們的智慧和團隊合作的重要性。他們齊心協(xié)力，最終成功獲得寶貝，為祭賽國解決了大問題。所展現(xiàn)的情節(jié)蘊含著深刻且豐富的修行啟示。

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首先，道絕非僅僅通過虛幻的領悟便能獲得，實實在在的修行功夫才是關鍵所在。而修行的起始要點，首當其沖便是對眼睛的掌控。正如《陰符經》所云：“其機在目。”《正道百字訣》亦言：“真常須在目，在目氣隨精。”無論是《易經》中的“仰觀俯察”，老子的“觀徼觀妙”，還是佛教的“靜觀止觀”，乃至顏回復圣在“四勿”中對眼睛控制的高度重視，臞仙著述“三要”時以目為樞，皆強調了眼睛在修行中的至關重要性。然而，世間之人往往辜負了上天賦予的這雙寶貴眼睛，空有兩眼卻使其成為修行的阻礙與遮蔽。他們或是隨意亂看，或是偷偷窺視，全然不能深刻洞察與仔細觀察，就如同祭賽國那些“肉眼凡胎”之人，根本不知上仙、古佛、菩薩其實就在眼前。

孫悟空，這位擁有火眼金睛的大圣，為何還要借助兩個小妖來做“眼睛”呢？“把兩個小妖帶去作眼”，明確地揭示出修行首先要下的功夫就是牢牢把控好兩只眼睛。大圣拔下毫毛可變刀，可此次卻偏偏將金箍棒變成一把戒刀。“一割妖耳，一割妖唇，撇在水里，說我齊天大圣在此？”此舉意味著在修行的行動中，必須秉持一定的道理作為戒律。讓耳朵不聽妖邪之音，嘴巴不說妖邪之言，使兩眼進入碧波潭而不被遮蔽。戒動、戒耳、戒口，歸根結底都是為了戒目。其目的就是要讓眼睛專注，讓真正的上仙齊天大圣之本性顯現(xiàn)于此。

當兩個小妖報道：“禍事了”，這無疑是一種告誡。然而駙馬卻笑道：‘泰岳放心”’，顯然是對告誡的無知與忽視。駙馬手持一柄月牙鏟，叫嚷道：‘是什么齊天大圣？我偷寶貝，與你何干？卻無故傷我頭目，又上我寶山廝鬧！’這里的“明”字，代表著日月的力量。眼睛明亮之人恰似日月。可如今駙馬所使的月牙鏟，乃是勾月的偏光，這使得他的眼睛不能識別大圣，反而埋沒了寶貝，錯誤地看待寶山，甚至認為控制眼睛是對自己的傷害。

孫悟空言：“賊怪甚不達理！我雖不受王惠，你偷他的寶貝，僧人是我同氣，我怎不與他出力辨明？”此乃表明樹立德行并非源于感恩，施行功德也絕非僅僅為了自己。沒有我相、人相、眾生相，這才是真正的明。大圣先揮一棒，八戒隨后筑一鈀。那怪九頭，轉轉都是眼。這深刻地暗示著如果不能借鑒前人經驗而知止，又不能顧及后果而知戒，即便眼睛再多，又有何用呢？

那怪現(xiàn)了本象，極其兇惡。八戒問道：‘是甚血氣生此禽獸？’正道有云：“禽即獸。”禽類有兩翼，獸類有四足，為何說它們相同呢？《禮記》中記載：“猩猩能言，不離禽獸。”獸類兼具禽類的特點。這個九頭多目的怪物，究竟是什么樣的禽獸呢？禽類兼具獸類的特點，極力說明它絕非人類，而且不是一種禽類或獸類能夠簡單形容的。