抵抗，但在三人的聯手攻擊下，漸漸陷入困境。

經過一番斗智斗勇，他們最終將妖怪制服。孫悟空施展法術，將妖怪封印在一個特制的法寶中，使其無法再為禍人間。駝羅莊的村民們得知妖怪被制服，紛紛歡呼雀躍，對唐僧師徒四人感激涕零。

在這漫漫人生之途，有一言曰：大隱之人不妨居于鬧市之中，雖處鬧市卻不可被市俗的罪孽所侵染；遠離塵世之人也不妨踏入塵世，入了塵世卻不可被塵世的痕跡所沾染。就如前文所提木仙庵中的偽仙，小雷音寺里的假佛，他們皆另作一番規模，看似有著避世絕俗之態，然而卻并非真正的大隱實學。

在那《西游記》中，三藏問道：“我們該往哪條路上去尋找住宿之地呢？”行者笑著回答：“向前行自然會有宿處。”此言之意，乃是告訴人們應當隨遇而安，不必預先計劃。仙師特意以那稀柿同極其污穢之處作為比喻。柿子成熟落下，剛離開“木”便成為了“市”。那七絕，可比作人的七種情感。若對這些情感過分愛戀難以割舍，最終必將歸于毒害。以至于長久積累便成了污穢，往昔的業障堆積如同一座座山峰；陰氣漸漸釀成蟒蛇之穴，原本的康莊大道也變成了野豬出沒的路途。這便是駝羅莊吃人之長蛇出現的緣由，也是七絕山堵塞道路之野豬的由來。

“駝羅”，即梵語中的“陀羅凈土”。“共有五百多家”，乃是羅漢所居之地。在釋典中，“阿羅漢”總名殺煩惱，值得人們供養，不受三界所生之苦，遠離各種惡事，清凈地享受，這便是所謂的“禪性穩”。如今與稀柿同相鄰，卻接連遭受大紅莽蛇怪侵吞牲畜，男女老少皆惶惶不安，危險至極，這就如同性靈之地緊鄰著蛇窟，原本的凈土反而變成了是非之地，形勢岌岌可危，如同拯救溺水之人、撲滅大火一般刻不容緩。若不是有大智慧、大法力如孫行者這般的人物，實在難以消除禍患，獲得安寧。豈是那些如同爛西瓜般的平凡僧人，落湯雞似的普通道士，所能穩住禪性、清凈道心的呢？唯有行者這般第一等的手段，方可應答承擔此事，再無別人可以請動。

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然而，若不能做到潔身自好、清心寡欲，或者留戀金銀財寶和田地房產，那便是貪財圖利，與市俗之人無異。即便齊心協力除害，也仍是以魔攻魔，萬萬不可成功。所以行者現身說法，輕視金銀，不與市俗之人一同貪婪；無視魚田，不與市俗之人一同漁利。只是致力于積累德行罷了。市俗之人心中詭計多端，總似一條蛇，正如道經中所說“煩惱毒蛇，睡在汝心”。他們的積習難改，見到牛馬便想吞噬，見到雞鵝便想吞噬，見到男女也想吞噬，無論人物大小，都盤算得極為周到。他們雙目如同懸著兩團火焰，在黑暗中對利益看得極為清楚；舌頭舞動如同雙槍，左右遮攔最為敏捷。只是到了清晨，天心回歸，未免會有所消阻閉藏，終究是藏頭露尾，逃不出高人的法眼。只要氣勢正盛，那軟柄槍便有著無限花巧；等到走投無路時，便張開巨口頃刻間將人平吞。哎呀！真是可怕啊！常人畏懼它，唯恐遭到它的攻擊；而高人面對它，卻能如同看透它的肺肝一般。高人之身，剛正純潔，磨礪也不會變薄，浸染也不會變黑。所以能夠身入市俗之心，卻不被其同化；親身涉足利益之藪，卻不被其傷害。

最為奇妙的是在蛇腹里搭橋、變船這兩層寓意：吞食膏血而增長蠢笨的肉體，哪里比得上空腹以駕馭東方的彩虹，這是為了有利地施行積累德行之事；聚集錢財而肥壯虛幻的脊背，哪里比得上傾盡家產以建造慈航，這是為了有施舍救濟的積累德行之舉。消滅嗜欲的惡孽，結下普渡眾生的善緣，恐怖皆消，各得其所，功德圓滿，都能安于本性，還有什么比這更令人暢快的呢？

從今以后，應當虔誠地充實內心，改變外在之相而施行善舉：開拓萬古以來的心胸，那長久堵塞的胡同，也能