是只認準了“一人”（自身）而追求生命的真諦。“行者道：‘省幾個字兒，只叫孫外公罷。’老魔惜命，真個叫：‘外公！外公！’”這是說只有認識到從外部借來的陰陽二氣（二八厶厶）才是真正的借命之法。

“送出山，何用一乘香藤轎？”意思是說只有這唯一的修行之法，其他的都不是真實的。“行者在魔肚里做勾當”，這就如同心神居住在它該在的地方，先治理內部從而安定外部。“變一根繩兒拴著心肝”，這是把心神放置在一處，拿著關鍵的東西來駕馭眾多復雜的情況。“又將身子變小，見妖精鋼牙利刃”，這是收斂形體、約束魂魄，以小的形體來克制大的物體，以柔的力量來戰勝剛的力量。“打個噴嚏，迸出行者，見了風就長三丈”，這是修煉元氣從而使元神出現。“割斷外邊，里邊惡心”，說明內外是一體的，情與性不能分離，并不是決然地斬斷。“三怪一齊落下，一齊叩頭，眾怪收兵，盡皆歸洞”，這就是煉氣化神而使魔回歸到真性之中。

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對于修行的人來說，到了這個階段，雖然陽神已經出現，但是陰氣還沒有與自身合為一體，那么魔性仍然存在，就像走路的人還在半途中一樣。文中“師徒收拾行李馬匹，都在途中等候”以及篇末“妖魔同心合意的，西進有四百余程”，僅僅是表示正處于半途之中的意思。所以必須勤奮地增加火候，謹慎地加以提防，稍微一有怠慢，那么陰氣就沒有被降服，會侵害連累元神，那什么時候才能超脫呢？

“二魔之假降索戰”，這是沒有降服氣；“三魔之調虎離山”，這也是沒有降服氣。“三十個怪，安排茶飯，款待唐僧”，這是陰氣在徘徊；“十六個鬼，遞聲喝道，替換抬轎”，這是陰氣在環繞侵擾。“望見城中惡氣”，這是陰氣形成的障礙。“各懷怒氣，雷轟奮爭，三僧三怪，舍死苦戰”，這是陰氣與陽神混合相互僵持；“抬擁唐僧，掩旗息鼓，眾怪左右旋繞，長老昏昏沉沉”，這是陰氣眾多且盛大、凄慘寂靜，而真陽之氣再次陷入困境。追溯其原因，是因為木母（豬八戒）徇私而導致火候功夫不夠。“動不動要散火”，這是火候功夫不足；“攢下私房”，這是木母徇私。正因為火候功夫不足，所以一經戰斗就遭受鼻子被卷、被束縛的情況，火因為土的泄露而失敗；正因為徇私，所以一受到驚嚇就相信勾司的敲詐，木因為水的泛濫而漂浮。從丹道視角來看：

大鵬金翅雕施計擒唐僧

大鵬金翅雕可視為修行路上的外魔與內邪的象征。它施計制造的混亂場景如同修行者內心被欲望、雜念所干擾而產生的混沌狀態。孫悟空、豬八戒與沙僧代表著修行者不同的心智層面，他們在與大鵬金翅雕的戰斗中陷入困境，象征著修行者在面對復雜的內心魔障時，常規的修行功夫難以突破。唐僧被擒走，則像是修行者的真性被魔性所遮蔽、本真被外界的誘惑或內心的惡念所劫持。

孫悟空多方營救無果

孫悟空的多方營救無果，從丹道角度看，這意味著僅靠自身已有的修行境界和方法，難以徹底克服深層次的魔障。他的七十二變等神通在此時失效，就如同在修行過程中，當遇到更高層次的困境時，低層次的功法和技巧無法發揮作用。這暗示著修行者需要尋求更高層次的智慧和力量，也就是超越常規的“法門”。

靈山請如來佛祖

靈山可象征著道的本源或者更高的靈性境界。孫悟空去請如來佛祖，代表著修行者在陷入困境時，需要回歸到道的根本源頭去尋求指引和力量。如來佛祖親率眾神前來，象征著道的本源力量的介入，這種力量是全面且具有絕對權威性的。

如來佛祖收服魔頭與眾妖逃散

如來佛祖收服魔頭，意味著通過道的本源力量，將那些擾亂修行的魔性因素轉化或者降服。青毛獅子怪、白象精以