撫著。

嬰兒在唐僧的懷中漸漸停止了哭泣，他那小手緊緊地抓住唐僧的袈裟，仿佛找到了依靠。唐僧看著嬰兒，心中滿是憐惜，他對眾人說道：“我們一定要將這嬰兒平安送回他的家人身邊。”

在壽星老的幫助下，妖怪被收服，嬰兒也被成功解救。唐僧師徒帶著嬰兒走出山洞，繼續踏上了那充滿艱辛與挑戰的西行之路。

他們的身影在夕陽的余暉中漸行漸遠，這段尋洞擒妖、救嬰兒，羈縻小子無知之心而求道，則錮蔽其心而無道；強執成人有知之心而求道，則空費其心而無道。蓋小子無知，心雖多，只一個；成人有知，心雖一個，實多般，總見其昏也。心君一昏，或惑于采取而無知，或惑于人心而有知，去道益遠。此大圣所以現身說法，開心見誠，盡剖其心中之所有，“咕嚕嚕滾出一堆”，“一個個撿與大眾觀看”，以示此心之中色樣多般，俱是假像，并無可為藥引之處。如止盜者錮鑰而守御之，不如發篋而示之以無也。故曰：“都是紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱睛之心，種種不善之心，更無一個黑心。”若云此即黑心，此等心之外更無黑心也！

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仁、義、禮、智根于心，道心也。此心本諸天性、良知良能，無用再求，特放以上諸人心，則道心自見。然則孟子所謂“收放心”者，非收也，放亦是收。如比丘王所言：“收了去！收了去！”不知收此等心在內何用，故圣人知無心之為要，而息慮忘機，廓然無我。若取人心以為道，而鉤索遠致，雖嘔盡心血，作用千般，吾知其所希得者，只是一個黑心而已。

“國丈指定道；‘要你的黑心。’假僧道：‘我和尚都是好心，這國丈是個黑心，好做藥引。’”非真謂其心可為藥引，言如心可為藥，人人同心，人所自有，何必采陰以為藥？又何必執心以為采？又何必舍自己之心而采取他人？非其本心黑洞洞而昏惑之甚者哉？心也者，火臟也，卦氣屬《離》，外陽而內陰，外明而內暗。若謂即心即道，縱操至入定出神，終是后天陰神，非先天陽神，未成正果，仍墮輪回。何況認假為真，以陰采陰，而妄行邪說以為道乎？

“國丈認得大圣，迎敵不住。將身化作一道寒光，進宮帶去妖后，并化寒光而去。”見乘風御女而行陰邪之道，自此而真假可辨，昏君之主公亦可尋覓而相見。三藏道；“我這個臊臉，怎么見得人？”只此一語，已罵盡世間邪妄之徒千般害人的丑態。

“陰道厭九一，濁亂弄胞元。諸術甚眾多，千條有萬余。”真人曰：“世人不達大道之宗元，而趨旁門曲徑，此屬多般，皆為左道乖訛，天理憒亂，生真本期永壽，反爾傷生。”“大圣與八戒找尋妖處，但見千萬株的楊柳，更不知清華莊在于何處。正是：萬頃野田觀不盡，千堤楊柳隱無蹤。”即“千條萬余”、“此屬多般”之義也。土地說出“一顆九叉楊柳下，左轉三轉，右轉三轉，連叫三聲‘開門’，即現清華洞府”，即“九一”、“濁亂”、“曲徑”、“左道”之義也。大圣依言叫門，“霎時間，一聲響亮，呼啦啦的兩扇門開，不見樹的蹤跡”，即“趨旁門曲徑”，“乖訛”、“憒亂”之義也。“見石屏上有‘清華仙府’四字”。“府”即腑，清似煙，華本花，蓋煙花自迷而不知為“濁亂胞元”也。“見老妖懷中摟著個美女，齊道‘好機會’，行者掣棒叫道；‘毛團！什么好機會！’引怪喊殺，八戒推倒楊樹，筑得鮮血直冒。”正見御女邪術為獸行殺機，不能永壽，而‘反傷生’”也。唯能洞悉根源，除此妖邪，方可得壽。故正當喊殺之際，而有南極老人星不期自至。“壽星陪笑道：‘望二公饒他命，他是我的一副腳力。’”言此為永壽之腳力，豈可妄行而害命？現出白鹿本相