光，仿佛能輕易地穿透鋼鐵。他的眼睛如同兩團(tuán)燃燒著的綠色鬼火，在黑暗中忽明忽暗，閃爍著貪婪、殘忍與狡詐的光芒，僅僅是被他看上一眼，都仿佛能讓人的靈魂被凍結(jié)。他的嘴巴大得嚇人，里面布滿(mǎn)了參差不齊的獠牙，仿佛能一口將人整個(gè)吞下。他渾身散發(fā)著一股腐臭與血腥混合的詭異氣息，隨著他的呼吸，那氣息如煙霧般彌漫在四周。
這魔主的法術(shù)極為詭異。他雙手輕輕一揮，頓時(shí)從他的掌心之中涌出大片大片的黑色霧氣。那霧氣如同有生命一般，在半空之中迅速地凝聚、扭曲，轉(zhuǎn)眼間就化作了無(wú)數(shù)條黑色的毒蛇。那些毒蛇吐著信子，發(fā)出令人毛骨悚然的嘶嘶聲，朝著孫悟空等人蜿蜒游來(lái)。緊接著，他口中念念有詞，一道暗紅色的光芒從他的身體之中射出，在地面上形成了一個(gè)巨大的魔法陣。魔法陣之中，無(wú)數(shù)的骷髏頭從地下鉆了出來(lái)，它們的眼窩之中燃燒著藍(lán)色的火焰，張牙舞爪地朝著師徒四人撲來(lái)。他還能施展一種幻術(shù)，讓人陷入無(wú)盡的恐懼之中。只見(jiàn)他雙眼射出一道詭異的光芒，光芒籠罩之處，周?chē)沫h(huán)境瞬間發(fā)生了變化，唐僧師徒仿佛置身于一片充滿(mǎn)了各種妖魔鬼怪的地獄之中，耳邊是凄厲的慘叫和咆哮聲，那恐怖的景象讓人膽戰(zhàn)心驚。
從前那些妖精都是奇詭難測(cè)的，而這里的妖怪看起來(lái)平平無(wú)奇，似乎是作者在敷衍或者筆力不濟(jì)。但人們不知道，這種看似無(wú)奇之中蘊(yùn)含著奇特，奇特更勝于奇詭；看似可思之處，其實(shí)所思并非真正應(yīng)該思考的。
上一篇我們說(shuō)要能看破人情世態(tài)，明白萬(wàn)法皆空的道理，需要和光混俗、隨方逐圓。雖然要順應(yīng)事物的發(fā)展，靈活運(yùn)用機(jī)變的精神，但這一切都源于內(nèi)心本體的光明與廣大。恐怕人們不能從內(nèi)心去覺(jué)察和認(rèn)識(shí)這些，那么就不是依據(jù)本體去發(fā)揮作用，而是遇到事情就心生雜念，隨著外界的塵埃而動(dòng)靜不定。所以仙師急切地從外在表象深入到內(nèi)在本質(zhì)，特別提出“《心經(jīng)》莫遠(yuǎn)求”這一妙旨，讓人們?nèi)ビX(jué)察和認(rèn)識(shí)自己的本心，千萬(wàn)不要讓心中存有哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的芥蒂，不然就會(huì)讓自己陷入魔障的困境。圣人的本心就像那平靜澄澈的止水，常常保持著清明與寧?kù)o，常常在應(yīng)對(duì)事物的同時(shí)又能保持靜止的狀態(tài)。萬(wàn)千的功用未嘗不是一個(gè)整體，一個(gè)整體也未嘗遠(yuǎn)離萬(wàn)千的功用，所以說(shuō)“體智寂寂，照用如如”。倘若心中稍微有一點(diǎn)芥蒂，那么心體就會(huì)變得朦朧、愚昧、阻塞，而在外部的行為作用就會(huì)涉及到欺騙和虛妄，這就如同迷霧遮住了靈竅，禪心被吞噬，不就像那陰?kù)F隱藏在連環(huán)透明的洞中，從而摧折了那撐天的柱子嗎？所以下一篇命名為“隱霧山折岳連環(huán)洞”。五岳是天之支柱，一心是身體的主宰，山岳折斷而天空沒(méi)有了柱子，心被迷惑而身體就沒(méi)有了根基。行動(dòng)不基于內(nèi)心，那么一切都會(huì)變成煩惱，哪里還有禪呢？只會(huì)變成一個(gè)被魔占據(jù)的靈窟罷了。
禪是用來(lái)消除魔障的，杵是用來(lái)降伏妖魔的，為什么妖魔反而拿著杵把禪給吞噬了呢？這是因?yàn)槎U只專(zhuān)注于一心，而魔卻能通達(dá)六道。用拘泥于禪的方式去滅除魔障，這是以魔治魔，難免會(huì)填滿(mǎn)魔的饑腸轆轆，被生吞活嚼了！為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)轫標(biāo)煨囊獠⒎钦嬲亩U心，把禪心分開(kāi)就有了戒、定、慧。展開(kāi)就是六度，散開(kāi)就是萬(wàn)行。禪，只是六度中的一種罷了，怎么能把所有的法都包括進(jìn)去呢？它不被魔所影響的情況是很少的。況且禪心很難純凈，金與木未能融合，又怎么能夠排除萬(wàn)物諸有、消除萬(wàn)法呢，很少有不遭受算計(jì)的。如果說(shuō)萬(wàn)法皆空，并不是說(shuō)沒(méi)有法。心是萬(wàn)法產(chǎn)生的根源，但又不屬于萬(wàn)法。真正領(lǐng)悟的人，就能在法中自由自在，從自心去驗(yàn)證，隨著心愿而興起；不必相同，不必不同，不必不必同；不是平常的法，也不是不平常的法，不是法也不是非法，怎么可以執(zhí)著于外在的形跡去追尋呢？
法，就如同頭發(fā)絲那樣眾多。外在的各種法，就
