與精氣奪的對立，正如同陰陽的對立關系。邪氣盛則實，代表著陽的過盛；精氣奪則虛，象征著陰的不足。這種虛實的對立，反映了人體健康與疾病狀態的動態變化，也體現了宇宙間陰陽消長的規律。

“氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也”，這里體現了周易哲學中的對應關系。肺在五行中屬金，與氣相關聯；而足在人體中處于下方，與陰相對應。氣的不足導致肺虛，氣的逆亂則引起足寒，這反映了人體內部各部分之間的相互聯系和影響，也符合周易中事物相互關聯、相互作用的原理。

“所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實”，重實的狀態就如同周易中的“亢龍有悔”。當熱邪過盛，氣熱脈滿時，人體處于一種極端的狀態，失去了平衡。這種狀態如果不能及時得到調整和糾正，就可能導致嚴重的后果。

“經絡俱實，是寸脈急而尺緩也”，經絡的虛實與脈象的變化相互呼應，體現了周易哲學中整體與局部的關系。經絡是人體氣血運行的通道，經絡俱實或俱虛都會影響到脈象的表現。而寸脈和尺脈的變化，又反映了人體上、下部的氣血狀態，體現了整體的平衡與協調。

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“絡氣不足，經氣有余”“經虛絡滿”等情況，也可以用周易哲學中的變化和轉化來理解。絡氣與經氣的不平衡，如同陰陽的失衡，需要通過適當的治療來恢復平衡。這種平衡的恢復，既是對人體健康的維護，也是對宇宙間陰陽和諧的追求。

“重虛”的狀態，如“脈氣上虛尺虛”，則如同周易中“否極泰來”的時刻。此時人體處于極度虛弱的狀態，但也蘊含著轉機。如果能夠及時采取正確的治療方法，就有可能使人體逐漸恢復健康，實現從虛到實的轉化。

“寒氣暴上，脈滿而實”“脈實滿，手足寒，頭熱”等情況，體現了周易哲學中變化的不確定性。寒氣暴上時，脈象可能出現實的表現，但這種實的狀態并不一定穩定，可能會隨著病情的發展而發生變化。手足寒與頭熱的對比，也反映了人體內部陰陽的不平衡和變化的復雜性。

對于“其形盡滿”“乳子而病熱”“乳子中風熱，喘鳴肩息者”等情況的描述，同樣可以從周易哲學中找到相應的解釋。人體的形態、癥狀以及脈象的變化，都是相互關聯的，反映了人體內部陰陽氣血的動態平衡。而這種平衡的維持或打破，決定了病情的發展和預后。

“腸澼便血”“腸澼下白沫”“腸澼下膿血”等病癥的表現，以及脈象的相應變化，也體現了周易哲學中事物發展的階段性和規律性。不同的病癥階段，有著不同的表現和脈象特征，需要根據具體情況進行準確的判斷和治療。

“癲疾”“消癉”等疾病的虛實變化，也反映了周易哲學中事物的發展和變化。虛與實的轉化，病情的好轉或惡化，都不是固定不變的，而是受到多種因素的影響。只有準確把握疾病的本質和變化規律，才能制定出有效的治療方案。

“形度骨度脈度筋度”的認知，也是基于周易哲學中對事物的觀察和理解。通過對人體形態、骨骼、脈象和筋脈等方面的測量和分析，能夠更全面地了解人體的狀況，為診斷和治療提供依據。

最后，關于治療的時節和方法，也體現了周易哲學中因時制宜、因地制宜的思想。不同的季節，人體的生理狀態和疾病的特點有所不同，需要采取相應的治療措施。而“少針石”“癰疽不得頃時回”等要求，則反映了對治療時機和方法的精準把握，以避免對人體造成不必要的傷害。

總之，用周易哲學深度解析《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》，能夠讓我們更深入地理解人體健康與疾病的本質，以及治療的原理和方法。這種解析不僅豐富了我們對醫學的認識，也為我們提供了一種全新的思考角度和方