靈樞第30章 決氣 第三十

古文:

黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？歧伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？歧伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？歧伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂液。何謂血？歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈？歧伯曰：壅遏營(yíng)氣，令無所避，是謂脈。

黃帝曰：六氣有，有馀不足，氣之多少，腦髓之虛實(shí)，血脈之清濁，何以知之？歧伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痹，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。

黃帝曰：六氣者，貴賤何如？歧伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。

對(duì)古文深度解析

七律詩(shī)贊《周易哲學(xué)視角下的〈靈樞·決氣〉解析》：

《贊〈靈樞·決氣〉解析》

周易哲思蘊(yùn)妙玄，

靈樞決氣探真源。

陰陽運(yùn)化乾坤定，

五行相生奧妙連。

精氣津液體脈合，

岐黃智慧耀千年。

深研解析明真諦，

醫(yī)學(xué)哲思共燦然。

詮釋：

詩(shī)的首聯(lián)“周易哲思蘊(yùn)妙玄”，強(qiáng)調(diào)了《周易》哲學(xué)中蘊(yùn)含的精妙深邃的思想；“靈樞決氣探真源”則指出對(duì)《靈樞·決氣》的解析是在探尋其本源。

頷聯(lián)“陰陽運(yùn)化乾坤定，五行相生奧妙連”，描述了陰陽五行理論在其中的重要作用，以及它們之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用的奇妙之處。

頸聯(lián)“精氣津液體脈合”，概括了《靈樞·決氣》中所涉及的各種物質(zhì)之間的相互關(guān)系；“岐黃智慧耀千年”則表達(dá)了岐黃之術(shù)的智慧光芒閃耀了千年。

尾聯(lián)“深研解析明真諦，醫(yī)學(xué)哲思共燦然”，說明通過深入研究和解析，能夠明白其中的真諦，使醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的思想共同綻放光彩。

一、《周易哲學(xué)視角下的〈靈樞·決氣〉解析》

在古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《靈樞》中，《決氣》這一章如同一扇神秘的大門，揭示了人體生命的精微物質(zhì)及其相互關(guān)系。當(dāng)我們以周易哲學(xué)的視角深入探究時(shí)，更能領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的深邃智慧，尤其是陰陽五行理論在其中的巧妙應(yīng)用。

黃帝對(duì)人體中精、氣、津、液、血、脈這六種物質(zhì)的存在與區(qū)別感到疑惑，而歧伯的解答則為我們揭示了生命的奧秘。精，是生命的本源，由兩神相搏而成，先于身體而存在，它是陰陽相互作用的結(jié)晶，體現(xiàn)了陰陽的和合與平衡，是生命的基石。氣，則是上焦開發(fā)所產(chǎn)生，宣發(fā)五谷之味，如霧露般滋養(yǎng)著肌膚、身體和毛發(fā)，氣的運(yùn)行與變化體現(xiàn)了陰陽的動(dòng)態(tài)平衡，是生命活力的體現(xiàn)。

津，是腠理發(fā)泄而出的汗液，溱溱而流，它與氣相互關(guān)聯(lián)，氣能生津，津能載氣，兩者共同維持著人體的陰陽平衡。液，是谷氣充滿后，注入骨骼，使骨骼屈伸自如，潤(rùn)澤腦髓和皮膚的物質(zhì)，液的生成與運(yùn)化與五行中的土密切相關(guān)，土能生金，金能生水，體現(xiàn)了五行的相生相克關(guān)系。血，源自中焦受氣，經(jīng)過變化而呈現(xiàn)紅色，血的生成與運(yùn)行與五行中的火密切相關(guān)，火能生土，土能生金，體現(xiàn)了五行的相互轉(zhuǎn)化。脈，是壅遏營(yíng)氣，使其無所逃避的通道，脈的通暢與陰陽五行的協(xié)調(diào)息息相關(guān)。

這六種物質(zhì)相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了人體的生命活動(dòng)，它們的變化與陰陽五行的理論緊密相