拉旺活佛愿意和兩個晚輩交流，就是為了能夠拉攏諸葛家作為盟友。

劉禪作為皇帝，一眼就看出拉旺活佛的小心思。

所以劉禪主動向拉旺活佛示好。

拉旺活佛也愿意接受這種好意，但劉禪畢竟姓劉，不姓諸葛。

拉旺活佛詢問諸葛白的意見。

諸葛白說：“劉天師就代表我們諸葛家，他的承諾就是我們諸諸葛家的承諾。”

拉旺活佛很滿意。

在送走劉禪和諸葛白后，拉旺活佛又將桑杰和宋天明叫到房間。

這兩個人都是密宗弟子，相比于外人，更加信得過。

拉旺活佛詢問了宋天明來藏區(qū)的目的，確定了劉禪和諸葛白的確是想找東寶活佛答疑解惑。

而說到劉禪的身份，宋天明將劉禪在沙摩柯洞穴外叫來黑白無常助陣的事情告訴拉旺活佛。

在經(jīng)過桑杰的確認后，拉旺活佛已經(jīng)能夠確定，劉禪一定和地府有關(guān)系。

這更加深了拉旺活佛拉攏劉禪的決心。

拉旺活佛安排手下的幾個大喇嘛外出尋找挖心狂魔的蹤跡，他則留在塔丹寺內(nèi)幫劉禪解析功法。

一直到了宋天明師父被害的第七天。

尸體已經(jīng)在塔丹寺停放了七天，供周圍的藏民前來祭奠。

這里沒有專用的冰凍停尸柜，要不是藏區(qū)海拔高，氣溫低，恐怕宋天明師父的尸體都要臭了。

在第七天的早晨，晨曦初破，天際泛起了淡淡的藍紫色。

宋天明師父的天葬即將舉行，它不僅是生命的終結(jié)，更是靈魂回歸自然的神圣儀式。

周圍的藏民們身著傳統(tǒng)服飾，面容肅穆，手持經(jīng)輪，緩緩向天葬臺聚集。空氣中彌漫著淡淡的酥油香與焚香的氣息，混合著高原特有的清新與冷冽。

天葬臺位于一片開闊的草地上，四周是連綿不絕的山脈，仿佛是大自然特意為這場儀式鋪設(shè)的背景。臺上，一位身著袈裟、面容慈祥的天葬師正靜靜地等待著。

天葬是藏區(qū)特有的一種殯葬方式。

通過將死者的尸體喂鷲鷹，鷲鷹食后飛上天空，被認為死者順利升天。

天葬師則是幫助完成天葬儀式的人。

天葬臺并沒有固定的建筑標準。

劉禪他們來的這個天葬臺位于塔丹寺的北部，是一個用白墻圍成的院子。

院子中間，有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬尸池，池北邊有一塊60厘米高的長方形石塊，是天葬時停放尸體的。

在天葬院南門外，還豎立一根約10余米高的經(jīng)幡旗桿，上邊有骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經(jīng)幡。

一個精挑細選的背尸人將宋天明師父尸體卷曲起來，頭屈于膝部，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，從塔丹寺一路背到天葬臺。

天葬師接到尸體后，將尸體平放在石臺上，點燃桑煙。

桑煙是一種發(fā)源地在阿里地區(qū)，距今已有3000余年的歷史熏香。

密宗認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母（鷲鷹）到天葬臺，尸體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。

天葬臺周圍的鷲鷹世代生活在這里，早就認識桑煙。

只要桑煙點燃，那就代表開飯了。

眾多鷲鷹開始在天葬臺上空盤旋。

塔丹寺的喇嘛們集體誦經(jīng)，為宋天明師父超度。

喇嘛誦經(jīng)完畢，天葬師拿出一把刀，將宋天明師父身體上的藏被破開，露出里面的尸體。

天葬師可能是為了讓鷲鷹吃著方便，用刀將宋天明師父的尸體解剖。

群鷲應(yīng)聲飛至，爭相啄