老人和大堂哥的對(duì)話侯小歌站在后面聽(tīng)得一清二楚，此刻他對(duì)老人家話也是恍然大悟。
在侯小歌心里，軍人一直是一個(gè)偉大的形象，但這時(shí)的兵其實(shí)不叫“兵”，應(yīng)該叫痞最合適。
前世侯小歌不管是看影視劇還是聽(tīng)村里老人講，他自以為對(duì)民國(guó)時(shí)期的有了一定了解。
但直到聽(tīng)了老人的話，親身體會(huì)后，他才徹底搞清了這民國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。
民國(guó)時(shí)期還屬于政權(quán)不下鄉(xiāng)的年代，為了很好的統(tǒng)治鄉(xiāng)鎮(zhèn)，官府向來(lái)采用的都是地主老財(cái)這些階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治。
這些地主老財(cái)用手里的金錢購(gòu)買槍械，派出依附于自己的地痞流氓加入由多個(gè)地主老財(cái)組織起來(lái)的民團(tuán)。
這樣，這些所謂民團(tuán)的作用就不言而喻，上可以協(xié)助官府鞏固地區(qū)，下可以用之圈養(yǎng)平民。
掌握了武力，文化輿論，還掌握著民生，這就是封建階級(jí)套在平民脖子上的枷鎖，他們可以隨時(shí)取人性命。
而這些基層階級(jí)，就是后世那位總結(jié)的，壓在普通百姓身上的三座大山之二，官僚和封建階級(jí)。
這個(gè)階級(jí)在后世經(jīng)過(guò)演變，還有一個(gè)時(shí)髦的名詞，那就是縣城“婆羅門(mén)”。
不過(guò)，后世的縣城貴族“婆羅門(mén)”只是個(gè)戲稱，雖然他們?cè)谝欢▍^(qū)域有一定的優(yōu)先權(quán)，但他們的權(quán)利很有限，而且大多被關(guān)進(jìn)了籠子里。
這是因?yàn)樵谖磥?lái)，新的國(guó)家真正打破了數(shù)千年來(lái)皇權(quán)不下鄉(xiāng)的格局，讓普通人擁有了相對(duì)的自由。
再看看這個(gè)年代的地主階級(jí)，那是真的“婆羅門(mén)”，先是侯小歌逃難時(shí)遇見(jiàn)的王家莊。
災(zāi)難時(shí)期，王家莊的大地主也不擔(dān)心，直接囤積糧食。而全村人在“婆羅門(mén)”的權(quán)威一之下，都以地主為中心，直接聚堡而守，坐看外界風(fēng)云。
而侯小歌剛剛?cè)ミ^(guò)的絡(luò)寧縣大地主范家，其資產(chǎn)雄厚，在絡(luò)寧有著范百萬(wàn)的稱呼。
災(zāi)難來(lái)臨，這些比較大的地主階級(jí)直接聚城不出，內(nèi)有吃不完的錢糧，外有走狗民團(tuán)守護(hù)，真是高枕無(wú)憂。
就拿今天一個(gè)小小的丟失牲畜的事件，竟然直接命令封鎖縣城，這是何等勢(shì)力，何等權(quán)利。
其實(shí)這都是看的見(jiàn)的看不見(jiàn)的更可怕，這幾天一路逃難侯小歌算是對(duì)這年代的地主有了一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)。
這些大地主面對(duì)普通老百姓會(huì)釋放一點(diǎn)善意，但大多時(shí)候都是披著羊皮的狼。
趁機(jī)剝削普通人，先是搜刮走普通人的流動(dòng)財(cái)富，然后在趁機(jī)便宜購(gòu)買土地，最后更是逼得百姓賣兒賣女，直到刮完普通人家最后一點(diǎn)剩余價(jià)值。
就拿自己家來(lái)說(shuō)，要不是侯小歌有金手指，發(fā)了一筆意外之財(cái)，試想一下，翻了幾十倍的贖金，侯家怎么可能贖回家人。
這些地主老財(cái)其實(shí)打的就是這個(gè)主意，你家里能搞到錢贖回去家人他們也不攔著，還能爆賺一波；你家人沒(méi)能力，那就不要想了，兒女一輩子給他們當(dāng)牛做馬。
就這，到了贖回二姐的時(shí)候侯家還是無(wú)功而返，人家范府壓根就看不上侯小歌這點(diǎn)銀錢。
“這難怪后世新國(guó)要搞這些階級(jí)，這些人都是活該啊！”侯小歌站在背后嘴里小聲嘟囔著。
“養(yǎng)民，既然你家沒(méi)出人，也沒(méi)人困在城里，那你家剛才多捐的糧食就退一些給你吧！”族老五爺看著侯養(yǎng)民背著沉甸甸的背簍，笑盈盈的說(shuō)道。
“五叔，剛才俺家捐了多少糧食？”大伯侯養(yǎng)民疑惑道。
本來(lái)大伯還想說(shuō)不要了，但轉(zhuǎn)念一想，萬(wàn)一老二家媳婦和小妹見(jiàn)自己等人沒(méi)回來(lái)，把家底都捐了那就不好了。
“捐了十斤樹(shù)皮粉，半背簍野菜，兩斤麩皮。”老人說(shuō)完一臉期盼的看著大伯，希望大伯說(shuō)不要了。
“唉！五叔，這些糧食就算了，
