富樓沙，昔日大月氏人的國都所在，是一個沒有關防要塞的美麗城邦。

聽蘇叔說，我們的商隊抵達那兒時，該城的繁華已不復從前。

但貴霜帝國鼎盛時期，從高附城、藍氏城、西北邊陲的赫拉特城邦等地遷徙而來萬家商戶的后裔，仍然生活在城中，堅守著世代行商的祖業。

同時世俗官府的勢力在消退，后起的各個邦國、公國都以佛國自居，以佛法作為治世之本。

所以這里并沒有如當今東土漢地那般，諸侯割據稱雄、諸族混戰連綿。

反而成了一個舉國無為而治、家家夜不閉戶、人人心懷慈悲的極樂大同世界，兩相比較不免令人唏噓不已。

與我等商者而言，這個佛國城邦還是天下香料的集散之所，從事佛像雕琢的世家依然眾多。

我家商隊從于闐國運來的昆侖玉材，在這里根本不愁買家。

另外此趟行商如果轉做香料生意，可謂水到渠成，世間的萬般奇香這里應有盡有也！

我們進城的時候已近中午，但見各家神廟寺院的僧侶比丘正成群結隊的魚貫而出，手托陶缽沿街尋求布施。

而城中居住的商家百姓，也都把布施齋飯作為他們今生最大的修行。

所以化緣的眾僧還沒有到自家的門前，盛裝齋食的木桶和蕉葉早已備好，并由家中的長者親自侍奉。

等僧者到來領取齋食，彼此合掌宣唱個佛偈，一天之中最重大的侍佛之禮便算結束了。

如此募化與布施和諧共生的慈悲之景，也許只有在這佛國凈地才能見到。

原來的城樓已經改為了供奉諸佛塑像的神殿，沒有守城的兵士，也沒了收稅的關卡。

我們的馬隊沒有遇到任何攔阻，長驅而入來到了內城的大街上，正好遇見了與入城行乞齋飯的幾十位僧者。

身為佛門俗家弟子，見到此番情景很是感慨。

我急忙翻身下馬，率領所有伙計恭敬的立于路畔，讓這些僧人們先行通過。

“大哥，年初鳩摩佛陀的法會你還記得吧？”朵兒立于馬前甚是虔誠的行著佛禮，回頭問我道。

“當然記得！他宣講的佛法中有這樣一條，據說當年佛陀住在舍衛國的祗樹給孤獨園中，有一千二百五十位大比丘眾侍衛左右。每天到了吃飯的時間，佛陀便會穿好袈裟，拿起飯缽，帶領眾僧去舍衛城中乞食。不論施主貧富貴賤，挨家挨戶托缽行乞而食。后世天下列國佛門比丘的行乞募化之風，就是這么來的！”

聽了朵兒的詢問，鳩摩法師的音容猶在眼前耳畔一般。

但我始終還未明白，這佛家的托缽行乞究竟有何意義，是一種何樣的修行。

“大哥，你知道佛門僧者為啥要托缽行乞？”朵兒果然有此一問。

“這個我還不太清楚，出家人要有忍辱之心、慈悲之心，托缽行乞肯定是一種佛家的修行之法吧？”我隨口答道。

“大哥果然慧根深厚，呵呵。佛門僧眾托缽行乞確為修心正命，也是出家人修習少欲知足的基礎之法。其中還有很多的戒律需要遵從，比如過午不食、每次化緣不超過七位施主等等，這里面的學問大著呢！”

朵兒自小受家母的影響常在佛門中行走，涉獵了眾多來自天竺的佛家經典。

所以同為佛陀的俗家弟子，她之所悟遠勝于我。

“如此說來，法顯師傅此次天竺之行求取律藏經書，這托缽行乞的諸般戒律也應在其中了！”

我好奇的笑道，在北方西域和東方漢國，各家寺院雖然都奉行佛法，但修行之道似乎各成一派，每家的規矩都不一樣。

如此修行，離佛陀弘

揚佛法普度眾生的初衷，可能會南轅北轍。