說(shuō)起長(zhǎng)生，華夏這片土地絕對(duì)可以稱得上是先驅(qū)者了。

畢竟從古至今，研究長(zhǎng)生的大佬就不知凡幾，從黃帝……

那個(gè)飛升的有點(diǎn)不太好看，一般人也沒(méi)有那個(gè)腰子。

至于后來(lái)的那些，能得長(zhǎng)生的貌似五花八門(mén)，那真是用什么手段都有，有煉丹的、有獵食特殊長(zhǎng)生種的，甚至還有一些煉氣修長(zhǎng)生的，或者干脆走尸解路線的，甚至據(jù)說(shuō)有人玩生化嫁接那一套的。

而且搞了某個(gè)家族，一直守在那個(gè)大破門(mén)外面，取了某個(gè)了不起的名字，其實(shí)相比那些真正把長(zhǎng)生玩明白的大牛相比，那一套東西其實(shí)根本上不了臺(tái)面。

畢竟沒(méi)有多少普及性，你看看獻(xiàn)王走的尸解成仙那一套，其實(shí)只要找到適合的風(fēng)水地穴，花大價(jià)錢(qián)，將墓穴修建完成，然后躺進(jìn)去等著重生就行了。

別看這種方式的長(zhǎng)生所需條件苛刻，但這畢竟只是長(zhǎng)生方法中的其中之一，甚至在古代稱得上是主流方式之一，用這種方式得長(zhǎng)生的好像還不少，這就是道家的尸解成仙法。

“也就是說(shuō)，獻(xiàn)王其實(shí)已經(jīng)成仙……或者得長(zhǎng)生了？”

“尸解仙”這個(gè)名詞，胡八一都是頭一次聽(tīng)說(shuō)，現(xiàn)在想想都覺(jué)得有些心下惴惴不安。

畢竟他們來(lái)這里，無(wú)非就是為了雮塵珠來(lái)的，要是獻(xiàn)王真的成仙了，他們這不就是送死來(lái)的嗎？

原本還有點(diǎn)期待不已的幾人，在聽(tīng)了道神符一陣科普之后，這會(huì)兒人都快裂開(kāi)了。

都特么成仙了，那還進(jìn)去干啥，各回各家，等死得了。

一行人停在天門(mén)外，一時(shí)間尷尬的進(jìn)退不得。

按說(shuō)穿過(guò)墓闕之后，基本上就只直達(dá)主墓室的路徑了。

兩漢之后的墓制，基本上都是這樣設(shè)立的，尤其是那些求仙求長(zhǎng)生的王侯或者方士，死后墓制的建造大差不差會(huì)有這么一個(gè)設(shè)立。

偏偏這個(gè)問(wèn)題也出在了墓闕上，就連胡八一這個(gè)下墓經(jīng)驗(yàn)不多的半行家都知道，墓闕天門(mén)，是不會(huì)關(guān)閉的。

即便設(shè)計(jì)了石門(mén)，也會(huì)開(kāi)一半留一半，結(jié)果獻(xiàn)王這設(shè)計(jì)的……直接封死了。

“符爺，真的有人能長(zhǎng)生成仙嗎？”

什么尸解不尸解的，王胖子也不太懂，但他差不多明白獻(xiàn)王的最終目的，無(wú)非就是成仙長(zhǎng)生之類(lèi)的，古代皇帝都追求這個(gè)。

但是這種事情，他大多也就是在小說(shuō)畫(huà)本中見(jiàn)過(guò)，評(píng)書(shū)里說(shuō)的都十分隱晦。

萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，有一天會(huì)在自己的職業(yè)生涯中，真的見(jiàn)到這么詭異的一幕，貌似比大粽子追著他打還要詭異。

可惜，這一次，他算是問(wèn)錯(cuò)人了。

畢竟能不能成仙這件事，道神符也不太清楚這方世界的規(guī)則，你要說(shuō)不能，貌似長(zhǎng)白山青銅門(mén)后面就有個(gè)半成品。

而且地仙村中，他那個(gè)老祖宗，好像也有成功的可能性，只是這雙方走的都不是正經(jīng)的道家法門(mén)。

選擇的都有些偏激，走的都是生化嫁接的路子，一個(gè)是把自己嫁接在蟲(chóng)子身上了，另一個(gè)是干脆就把自己跟盤(pán)古苔蘚嫁接在一起了，最后能不能成還不太確定。

但有一點(diǎn)他是可以確定的，那就是這種嫁接的長(zhǎng)生，最后得到的所謂永生，必然存在著巨大的缺陷，好像這種缺陷就存在于神志方面。

而在神志方面，道家的長(zhǎng)生方法就完善的多。

“能不能長(zhǎng)生，我也不太清楚，但是類(lèi)似獻(xiàn)王這種走尸解仙路子的，古代好像有人成功過(guò)。”

此話一出，眾人大驚失色，好像見(jiàn)了鬼一樣的看著道神符，就連一向科學(xué)觀為主的雪莉楊都對(duì)他投來(lái)了求知神色。

道神符卻沒(méi)管身邊的幾人，伸手掏出粉筆，在石門(mén)上來(lái)回的勾畫(huà)，嘴里也沒(méi)閑著，繼續(xù)說(shuō)道：“顏真卿你們應(yīng)該知道吧，他當(dāng)年