正當(dāng)男孩剛倒床上準(zhǔn)備歇一會(huì)的時(shí)候,手機(jī)又響了。
“滴滴。”
“在嗎師父?”
“在呢,啥事兒?”
“師父啊,為什么有人說(shuō)元神不是潛意識(shí),而你卻說(shuō)是呢?”
“你起無(wú)明雜念之時(shí)是不是你自己想起的?”
“不是呀。”
“那誰(shuí)讓你起的?”
“這個(gè),這個(gè)我不知道啊。”
“是被動(dòng)起的吧?”
“是的。”
“被動(dòng)起的說(shuō)的就是下意識(shí)的,或者習(xí)慣的,下意識(shí)起的就是潛意識(shí)在動(dòng),潛意識(shí)不亂動(dòng),你就不會(huì)亂起念頭,所以我把潛意識(shí)比作元神,潛意識(shí)不動(dòng)為元神不動(dòng),說(shuō)的就是你的思維念頭不會(huì)亂動(dòng),沒(méi)有你的命令它不會(huì)亂跑。也就是說(shuō),你的念頭完全臣服于你,你讓它動(dòng)才敢動(dòng),不讓它動(dòng)它不會(huì)亂動(dòng),這個(gè)是元神不動(dòng)的真意。”
“那為啥有人打坐冥想的沒(méi)完沒(méi)了的練呢?”
“因?yàn)樗麄儾粫?huì)呀,哈哈哈,會(huì)了就不用練了呀,你都到時(shí)時(shí)禪定,元神不動(dòng)狀態(tài)了,你還坐那裝石頭干嘛呢?”
“那也是,師父有人說(shuō)無(wú)念是不是也是這個(gè)意思啊?”
“一樣的,心無(wú)雜念嘛,就跟有念不著念一回事兒,心不跟境跑自然不著念了。記得我跟你說(shuō)的那句話吧,無(wú)事不起念,有事念不著。
第一句的意思是說(shuō),你不刻意去想什么事情,念頭就老老實(shí)實(shí)坐在你的靈臺(tái),也就是腦瓜子里不會(huì)亂跑亂動(dòng),也就是不會(huì)被動(dòng)去想什么事情。
第二句的意思是,你遇見(jiàn)什么事情了,不會(huì)被習(xí)慣性的認(rèn)知困住,因?yàn)榱?xí)慣的認(rèn)知也是被動(dòng)的,潛意識(shí)推動(dòng)的,你以為是你在想,其實(shí)只是你的念頭習(xí)慣在動(dòng)。這個(gè)習(xí)慣來(lái)自于你往日的習(xí)氣,聽(tīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)想過(guò)等等。所謂的一念一生蓮,說(shuō)的就是不管給你啥念頭,你都能清醒的認(rèn)識(shí)到,這個(gè)不是你。”
“那咋認(rèn)清啊師父?”
“見(jiàn)諸相非相,不以念做真,心如鏡,鏡中的一切都如法塵,似夢(mèng)幻泡影,如露亦如電。意思是說(shuō),假的,不是真的。”
“師父那都是假的就沒(méi)真的了嘛?”
“怎么跟你形容呢?似假非假,似真非真,真真假假,觀夢(mèng)自在。
不以假的就真的當(dāng)成假的,當(dāng)成假的是方法,也不以真的就當(dāng)成真的,真的和假的一樣,也是方法。在這真真假假之間啊,就好像是夢(mèng)一樣,當(dāng)做夢(mèng)一樣去看,即真也假,假吧你還能感覺(jué)很真實(shí),但是不糾結(jié),不糾纏,心就自在了。”
“師父您這說(shuō)的好深啊,我就聽(tīng)懂了一點(diǎn)。”
“這還深啊?再深就沒(méi)淺的嘍。現(xiàn)在這世道,水淺王八多,遍地是大哥,啥人都能給人講法,你要迷了一點(diǎn)都跑偏,我已經(jīng)簡(jiǎn)化到我認(rèn)為最簡(jiǎn)單的地步了。”
“師父,那元神出竅您說(shuō)過(guò)和清醒夢(mèng)一回事兒,是啥原理啊?”
“這個(gè)元神出竅啊,也叫做入境,入的這個(gè)境呢,就如同人睡覺(jué)時(shí)潛意識(shí)給造的夢(mèng)一般,而將意識(shí),也就是你現(xiàn)在能思考的這個(gè)意念,潛入進(jìn)潛意識(shí)造出的境中,并且你還知道,還能控制自己。那么由于元神的特性,也就是潛意識(shí)的特性,你可以在境中去任何地方,見(jiàn)任何想見(jiàn)的人,了解任何想了解的事情,這個(gè)就叫元神出竅。也是跳出三界外不在五行中的一種,自由自在不受時(shí)間空間所束縛。
另一種是世間的跳出三界外不在五行中。說(shuō)的就是人的思維意識(shí),不在人鬼神三種狀態(tài)亂跑,也不受世間帶有五行屬性的萬(wàn)物所困擾。人鬼神三界,指正常狀態(tài),不好狀態(tài),好的狀態(tài),意識(shí)影響情緒的三種形態(tài)。
這五行生萬(wàn)物,我就不用多講了吧?任何東西都在金木水火土的五行中。”
“我靠!師父您這,這哪