事不宜遲，準備停當后，黃東來就盤腿在那陣中坐定，閉起雙眼，開始掐訣念咒。

陣中閉眼入定，陣外便是陰陽相轉。

待黃東來再度睜眼之時，他身處的那間米鋪已然不見了蹤影。

他趕忙站起身來，朝周遭看了看，只見得一重重漫無邊際的黑暗，以及一點一點綠色的、點綴在黑暗中的磷火，忽遠忽近、忽暗忽明地閃動著。

當然了，米鋪雖然不見了，但黃東來所畫的陣法和孫亦諧的“尸體”都還在地上，另外，他放在“法臺”上的一爐、一鏡、一鈴此時也都出現在了陣邊。

“我靠，居然成功了？”看見這變故，黃東來自己都有點不敢相信。

您別看他剛才那波操作十分流暢的樣子，實際上他也是頭一回開壇做法，這一套究竟有沒有用，他也不確定，只不過是抱著死孫當活孫救的想法賭賭看而已。

“媽的……為了兄弟老子容易嗎。”既然這陣法真的生效了，黃東來也很快接受了現實，他一邊罵著，一邊就拿起了陣邊的銅鏡和三清鈴。

那銅鏡，他揣在了懷里，鈴鐺，則系在了腰上。

拿好這兩樣東西后，他又一次掃視四周，在那星星點點的綠火之中，找到了一點紅色，然后便快步朝那個方向跑了過去。

此刻，黃東來身處的空間，乃是一片陰陽交界之地。

在這個空間里游蕩的魂魄，有一部分在理論上還是有“回頭路”可以走的。

比如，有些上吊或溺水后暫時閉了氣的；有些得了重病，命懸一線的；還有些看似猝死，甚至已經進了棺材，但其實只是深度昏迷的……像這些游魂，若有人能在一定時間內救活他們“魄”，他們便能“回魂”。

但是，一旦這些徘徊在生死邊緣的魂魄在這個空間里被鬼差抓住，送進了鬼門關，那就會從“魂”正式變成“鬼”，那時，就再無還陽的可能了。

所以民間傳說對這地方的形容就是——腳下墳頭土? 頭頂香灰云，一入陰兵手? 永赴鬼門關。

那么孫亦諧又是什么情況呢？

他其實要比別的游魂強多了，因為有“守魄”在他肉身附近幫他把七魄定住不散? 所以他的肉身在離魂之后也并未失掉“精神”? 換言之就是“命”還在……只要他的魂能找到路回去，便可直接還陽。

眼下? 黃東來做法到此? 就是為了追回孫哥的魂，只要他在那三炷香燒完前能把孫哥的游魂帶回陣法旁? 讓他“躺回”自己的身體里去，孫哥就能起死回生。

叮鈴——叮鈴——叮鈴——

隨著黃東來的跑動? 他腰間的三清鈴也跟著響了起來。

此物乃道家法器? 驅神驅鬼都用得到? 其鈴聲在人聽來清靈悅耳，但在妖魔邪祟聽來卻是震魂懾魄、驚心喪膽。

可能有人要問了? 黃哥帶著這玩意兒? 不就把孫哥的魂也給驅走了嗎？那還怎么找他啊？

列位? 這我就得說明一下了。

首先，道家的法器、法術等可以“驅神驅鬼”這個說法里? 那兩個“驅”字? 其實并不是“驅趕”的意思? 而是“驅使”的意思。

只不過在很多時候，人們請道士對付鬼怪都是以“驅趕”為目的，所以逐漸就被當成是“驅趕”的驅了；但實際上呢，“驅使”里邊兒就包括了“驅趕”，且還有其他更多的選擇。

其次，咱們上文剛說過，魂魄要過了鬼門關才是鬼，所以孫哥現在還不是“鬼”呢，他只是“游魂”，游魂依然是人的魂，所以三清鈴的響聲對他是不會有什么負面效果的。

看到這兒肯定又要有人問了，既然這鈴對游魂無效，那黃東來干嘛又要帶著呢？

很簡單，因為這地兒……可不止有游魂。

那些陰兵鬼差也不是吃素的，你在