引州東部有一奇山，名為東琉，山中靈礦制成琉璃晶，可以吸收水靈力，儲存水靈力。可別小瞧了這水琉璃，大多情況下，此物可以替代水屬性晶石。

琉璃晶當然不是元氣晶石。最大區別是，水琉璃會留下些雜質。與元氣晶石相比，同樣大小的琉璃晶靈力少得可憐，凡圣要是不嫌少，積少成多還是可以的。

有一點不好，這水琉璃形象比喻就是挑食，任何靈力只要接近此物必定會被“吃掉”。水屬性靈力損耗一部分，還可以存留一些，其它屬性的靈力“吃了”也是浪費。浪費它就別“吃”，可水琉璃不這樣想。

東琉山南部，三名老者踏空行于險處。四方山花斗艷，植被叢生，美景襯托下，一路蜂蝶蟲蟻好似都多了些靈性。

三人仙游賞景，偏生朝著險處走。一些地方就連采礦的凡圣都不愿駐足。修仙人或許有些能耐，崇山峻嶺間也足顯其渺小。

東琉山名義上隸屬于引靈侯。之所以說“名義上”，其實是引侯很少管，或者說不想多管此間閑事。當然，萬事無絕對，萬一心血來潮，說不準引侯也會多管閑事。

要說名義上，整個引州都歸引靈侯管，就是管了也不算僭越。引侯管住重要礦脈即可，至于琉璃礦，還真就不太重要。除此之外，因為有琉璃礦這個“禍害”存在，這東琉山倒也沒多少寶貝。此間靈氣大多被地下礦脈吸走了，只因礦脈深埋地下，吸靈過程相對緩和罷了。

天地有靈，自然衍化，未知年月后，這東琉山的寶貝是不是水琉璃真不好說。人不必過分干預天地事，何苦將天下占為己有。地侯對天下的態度可能就是如此。

個人之事，不論對錯，不分事由，地侯眼里可能多是些小事。天下大了去了，地侯管得寬未必就好。地侯的道理常人很難揣測。

距離較遠的三個方向，三名老者坐在石頭上入定。晝夜交替，風吹雨淋，三人雷打不動。

有一種術法叫隱身術，修為不同效果當然不同，道法口訣也會有些不同。不知何時，眼看沒人跟來，三位隱身人聚到了一坡地上。

灰衣老者手持一羅盤傳音說道：“已過萬載千秋，此地與描述有些不符，該不會錯。”

隱身人土遁入地，各自還加了一層護體靈力，三人各自行動起來。地面上土層蠕動間一些小石頭紛紛滾落坡下。隨著三人遁地深入，坡面上反應越來越小，漸漸就沒了動靜。

坡面下，花香四溢，彩蝶成雙飛舞糾纏。有一異類，孤身一蝶獨放異彩，身旁有單色靈蝶飛過，此蝶竟然無動于衷，也不見其有所反應。撲朔迷離間，一彩蝶朝它撲來，尚未及身，撲來之蝶已被它踢了一腳，彩蝶滑翔到了另一只單色靈蝶身旁。

多日后，灰、青、黑，三色衣的老者手持地圖各自開路。這地下多有水琉璃礦石，土遁術逐漸無法施展。

大地經幾萬年演變，地圖作用已然不大。灰衣老者手中的引路靈珠逐漸有了些微弱光芒。既然沒法施展遁術，三個灰頭土臉之人只好手持利器破土開路。此地開路全靠蠻力，一旦發出靈力，琉璃礦可不管是葷是素，一律來者不拒。

功夫不負有心人，當引路靈珠光芒大盛時，開路人終于匯于一處，珠光照射下，三人不由欣賞了一下彼此的狼狽。

前方是一石門，石門上有一陣圖。陣圖依木、火、土、金、水之位，分別對應角、徵、宮、商、羽五個位序，這是一個五音陣。

灰衣老者拿出了一只靈笛。說是灰衣，也就是個特指而已，此時三人這破衣哪里分得出顏色來。老者從“角”位開始，依五行相生之序放入了五枚晶石。對著陣圖，老者分別吹響了五聲笛音。隨著笛音響起，角、徵、宮、商、羽五個位置逐一亮起。

五音陣門緩緩打開，三人躡手躡腳步入其