太過清白的出身，使周元不能展現出太夸張的成績。

但清白的身份，在某些時候也會成為加分項。

比如，在大魏儲君眼中，兩甲已成、年少有為、軍營出身的周元，便是值得培養(yǎng)的優(yōu)秀將士。

“且看吧，若他能功成三甲，我便引他入軍機行走，籠絡其心、加以培養(yǎng)。”

九卿之一的衛(wèi)尉與儲君有不同的看法。

在他看來，出身清白、天資不凡的周元，天生就適合進入禁軍發(fā)展，上能守護國君、下能出征邊鎮(zhèn)。

但儲君的面子還是要賣的，為此九卿衛(wèi)尉暫時收起了招撫周元的心思。

“大王，該賜酒了。”

來自太常寺的太祝丞，主要負責祭祀禮儀之事，此番被調來為參試者布禮。

在他的提醒下，大魏儲君命甲士擊鼓聚將，為即將入秘境實戰(zhàn)的將士們賜酒發(fā)令。

儲君身份威懾力還是很足的，有他在，別管是勛貴子弟、還是豪族世家的子嗣，一個個都十分乖順。

因此，在鼓聲響起之后，各州將官、勛貴子弟、世家子皆聞聲而動，保持著良好的秩序、整齊列陣。

“吾常聞英杰遍布四野，卻又疑惑英杰何貌，忠義否、威武否。

今諸君演武，使吾得見天資才華、亦見堅韌壯志，惜未見諸君之武威。”

“諸君可愿為我大魏行武，以此彰你等之威儀，顯大魏之脊梁。”

“敢不從命，我等愿為大魏舍身，愿為大王獻武。”

靈試是參試者自己選的路，大魏儲君看似不該如此發(fā)問。

但由于實戰(zhàn)可能會出現傷亡，大魏太祖開國時便定下祖訓。

靈試演武非個人斗勇，乃為國而戰(zhàn)，當擂鼓聚將，再引將出戰(zhàn)。

就是這種名義上的更變，使靈試實戰(zhàn)成為了正式的衛(wèi)國之戰(zhàn)。

不僅傷損者能得到撫恤待遇，將令也成為了至關重要的一環(huán)。

現在大魏儲君下令出戰(zhàn)，如果有將士折損，無論是將官、勛貴子弟、還是世家子，都會算作他的東宮營屬。

“好，諸君勇武，請滿飲此酒，以滋氣魄。

我于演武宮建立將臺，以將令命諸君，望諸君為吾征伐妖魔，許我新元凱歌。”

“我等領命，即刻出戰(zhàn)。”

御賜的酒喝了、儲君的將令也接了，便沒有什么勛貴子嗣與世家子了，名義上全成了大魏將士。

接下來，即便是勛貴子弟損傷，也只能是為國捐軀，其父母親屬不可因私情，尋同隊將士泄恨。

否則，皆以家世壓迫同隊參試者，這靈試也就不用辦了。

因此勛貴子弟的武備普遍較好，遠非各州將官與普通世家子可比。

“子寅五、丑卯八、寅辰六······，你等十人為丙申隊。”

“諾。”

周元的號牌為寅辰六，就此被編入了一支半生不熟的隊伍。

之所以說半生不熟，是因為隊中有一半州府將官，其中還有一位來自朔州的相識將官。

在這種情況下，勛貴子弟與世家子根本無法獲得小隊領導權，只能由各州將官選出領隊。

來自朔州的孟憲由于善用槍盾，被四位將官推舉為了領隊。

如此一來，孟憲必須盡快熟悉隊員情況，并根據他們的特長，搭配隊伍陣型。

一番整合后，周元發(fā)現隊中有兩位射手、一位罕見的術法師，七名近戰(zhàn)武者。

這使得他們這支小隊的輸出力量非常充足，只要不遇到高防類副本，就有機會快速完成攻伐。

“諸隊領取馬匹干糧，盡快出征。”

在禁軍將領的催促下，周元與隊友領取物資后立即啟程