譚越所說的仙跡無痕、人心有疑，源于彩戲門的異常名聲。

仙取再是毫無痕跡，也抵不住人心猜想。

任誰裝備突然丟失，身邊又有一位彩戲門人在，皆會(huì)心有所想、瞬間鎖定嫌疑目標(biāo)。

譚越已經(jīng)用實(shí)際經(jīng)歷證明，即便他沒有拿乾坤葫蘆，但他依然無法自證清白，只能背下惡名。

好在，職業(yè)信息較為隱蔽，能看出周元是彩戲門人的存在，皆是主副職業(yè)導(dǎo)師。

否則他這仙人取物之術(shù)恐怕還未用出，便會(huì)被重點(diǎn)防范，甚至?xí)煌ň凃?qū)逐。

“譚越老師，仙人摘豆雖好，卻抵不過人心所向。

不知可有不接觸目標(biāo)、遠(yuǎn)距離拿取之法，如此他們見不到我等，總不好再心生懷疑。”

周元雖然已經(jīng)獲得了仙人摘豆之術(shù)，但也并未忘記那手頗為驚艷的水中撈月之法。

“自然是有的，水中撈月法便是心神映照、隔空取物之術(shù)。

但其也有弊端，需要見得不變之景，再以心神映照于水月，方可虛實(shí)相應(yīng)、取物無形。

為此，只能取靜止之物、不可取移動(dòng)之物。”

“此術(shù)當(dāng)真精妙非凡，可無形中樹立威名，不戰(zhàn)而屈人之兵。

還請(qǐng)老師教我水中撈月法，如此有人嫁禍于我時(shí)，我也好專心拿取，使其自證以還我清白。”

“欲學(xué)此術(shù)需看德行與資質(zhì)，資質(zhì)易成、德行難求。

若是德行不足之輩學(xué)去到處惹是生非，失主又見不到其身影，定會(huì)將惡名盡數(shù)寄于彩戲門之上。

彩戲門有祖訓(xùn)，因果當(dāng)自承，不可自種其因、累眾人承接其果。

否則摘拿取物便不再是御敵之策，而是邪魔之術(shù)，此乃傳承斷絕之路，我彩戲門自然不取。”

如果說仙人摘豆是對(duì)人之術(shù)，那么水中撈月便是對(duì)建筑之法。

對(duì)人摘拿取物能令對(duì)手心驚膽寒，對(duì)建筑隔空取物能使對(duì)手誠心悔悟。

此兩術(shù)各有利弊，但水中撈月之法明顯更能使人信服，也方便居秘境之入口、探其內(nèi)之富貴。

為此，周元移動(dòng)身位靠近譚越，試問習(xí)練此術(shù)需要什么條件。

“譚越老師，你看我是否合格？”

“你尚且資質(zhì)不足、又德行不顯，暫且無法學(xué)習(xí)。”

“譚越老師，你所說的德行是何意，難道需些見禮方可展現(xiàn)誠意。”

“自然不是，我游歷天下多年，何種奇珍異寶未見過，怎會(huì)貪圖你的禮物。

德行乃是有德而行之，需克服種種磨難、存身以揚(yáng)德。

當(dāng)以仙人摘豆之法取奇珍異寶，且安全歸來呈報(bào)于我，才可展現(xiàn)德行。”

資質(zhì)不足應(yīng)該是基礎(chǔ)屬性不合格，這點(diǎn)周元能理解，但彩戲門要求的德行就有些特殊了。

總的來說就是要么實(shí)力高強(qiáng)、要么善于保命，需做大事而身存、能承擔(dān)自身因果。

周元不用想也知道，展示德行的任務(wù)肯定是拿取某件指定物品。

為此，他準(zhǔn)備先拋開德行不談，看看能不能通過展示誠意，以誠心換善舉。

“譚越老師，你再仔細(xì)看看。

清源觀三位傳法真人皆言我是福德深厚之人，他們道法通玄、道心通明，決計(jì)不會(huì)哄騙于我。”

當(dāng)周元從物品欄取出一份五德福運(yùn)香火呈上時(shí)，譚越立刻改了口。

只是改口的方向較為特殊，有些超出了他的預(yù)料。

“你竟有如此精純的福運(yùn)香火，看來你德行已足，只需稍稍彌補(bǔ)資質(zhì)，便可修行水中撈月之法。

且與我說說，此物何來，我與你監(jiān)察寶鏡一面，你可映照其景帶回。

若距離過遠(yuǎn)，我還有兩儀咫尺鏡一面，你可將其放