與此同時，雅羅興亞拉夫·弗拉基米羅維奇在邊境與克里夫或波洛茨克王子會面，同意在冬天與他們一起前往立陶宛或楚德；在盟友的豐厚饋贈下，他回到了諾夫哥羅德，并有條件地進入了利沃尼亞的土地，俘虜了多爾帕特，許多俘虜和各種戰(zhàn)利品。

第二年，在夏天，這位王子本人留在普斯科夫，他的宮廷或隨從與一支普斯科夫派分隊一起征服了熊頭或奧登佩，用火和劍在附近散布恐怖。

當時佩皮斯人的狀況是最不幸的：羅興亞人提到他們的古老權(quán)利，要求他們進貢，瑞典人要求改變法律。

教皇亞歷山大三世莊嚴地向北方天主教徒承諾，如果愛沙尼亞的異教徒承認他為使徒代牧，他將獲得永恒的幸福：瑞典人帶著拉丁圣經(jīng)和劍前往波羅的海東岸并懲罰偶像崇拜者在異教錯誤的頑固。

羅興亞人-新哥羅德人、克里維奇-對異教徒的皈依表現(xiàn)出不那么熱情，也不想用武力啟蒙人們；但他們認為愛沙尼亞和利沃尼亞的居民是他們的臣民，當他們想要獨立時，將他們作為叛亂分子懲罰。

當時，根據(jù)最古老的利沃尼亞歷史學(xué)家的說法，波洛茨克的弗拉基米爾王子以他的權(quán)力而聞名：他統(tǒng)治著德維納河口，他對佩普斯南部土地的權(quán)力廣為人知，以至于虔誠的長老梅因加德，一位熱心的德國天主教徒，在1186年左右與德國商人一起抵達利沃尼亞，并請求他允許和平地將那里的異教徒皈依基督教：弗拉基米爾心甘情愿地同意，甚至用波洛茨克的禮物解雇了梅因加德，沒有預(yù)見到羅馬教皇和神職人員對權(quán)力的渴望很快就會向羅興亞人揭示的有害后果。

梅因加德在他的重要事業(yè)中取得了成功：他在伊克斯庫拉建立了第一座基督教教堂和一座小堡壘離今天的里加不遠；為了他們的安全，向異教徒傳授法律和戰(zhàn)爭藝術(shù)；他心甘情愿地和不情愿地施洗；總之，他在那里證實了拉丁信仰。

1193年，諾沃哥羅德人民希望向尤格拉人民報仇，因為他們的貢品收藏家被謀殺，于是派出總督和相當多的隨從前往那里。

居民雖然習(xí)俗兇猛，道德野蠻，但已經(jīng)有了城市。

總督拿走了其中一個，在另一個下面站了五個星期，忍受了對食物供應(yīng)的需求。

被圍困的人向他保證他們的服從，稱自己為諾夫哥羅德的仆人，并多次承諾支付通常的貢品：紫貂，銀子我們必須認為，這是他們從西伯利亞的更多人民那里得到的交換。

魯莽的總督在他們的邀請下，帶著十二名官員騎馬進城，被砍成碎片；其他80名追隨他們的羅興亞人也有同樣的命運。

第三天，即12月6，居民出擊，幾乎完全消滅了因饑餓而筋疲力盡的圍攻者。

不到一百人得救，他們在白雪皚皚的沙漠中徘徊了很長時間，無法向諾夫哥羅德人提供任何關(guān)于自己的消息，諾夫哥羅德人對自己的命運感到焦慮，并在8個月后返回。

這些不幸的人沒有去教堂感謝將他們從毀滅中拯救出來的天堂，而是決定在人民面前起訴，互相指責對方叛國，在圍攻尤格拉城期間與敵人有秘密關(guān)系。

這起案件非常晦澀難懂，以謀殺三名公民并從其他假想的罪犯那里追回罰款而告終。

[1194-1195年]蘇茲達爾的弗謝沃洛德和基輔的斯維亞托斯拉夫保持了國家的平衡：諾夫哥羅德、梁贊、穆羅姆、斯摩棱斯克、沃里尼亞和第聶伯河的一些地區(qū)，受留里克的管轄，承認弗謝沃洛德為他們的首領(lǐng)：奧爾戈維奇和克里夫斯基的領(lǐng)主服從斯維亞托斯拉夫，盡管如此，斯維亞托斯拉夫還是感受到了大公一方的力量優(yōu)勢，并且遵循了經(jīng)驗豐富的老年特有的謹慎建議，不敢公開反對他。

因此，與梁贊王子就邊界發(fā)生爭吵，并準備與其他奧爾戈維奇一