霍爾姆斯基省長猜到了王子的想法，假裝生氣地回答他：“走開;你是我們君主的敵人。

瓦西爾科真的希望居民抵抗，擁有最好的戰(zhàn)士、可靠的防御工事和許多弩;韃靼人不喜歡長時間、血腥的圍攻，幾天后撤退與波蘭作戰(zhàn)，瓦西爾科和列夫在不知不覺中將他們作為暴行的工具。

因此，這些王子說服了森多米爾酋長投降，向他和公民保證安全;但他們一定悲傷地看到，莫臥兒人與情況相反，正在屠殺和淹死維斯瓦河的人民。

最后，布隆迪返回第聶伯河岸，威脅沃爾希尼亞和加利利地區(qū)如果他們的王子不想和平奴役并向可汗進貢，伊茨卡婭將再次成為灰燼。

因此，但以理的重要努力和伎倆仍然毫無用處。

無論是在克拉科夫還是在匈牙利，他都找不到任何幫助，他唯一感到安慰的是，瓦西爾科已經(jīng)擊敗了明道加斯，對莫臥兒王朝來說很弱，但對鄰國來說卻很糟糕。

布隆迪一離開，掠奪性的立陶宛人就摧毀了馬佐維亞，殺死了它的王子薩莫維特，并在某個叛徒梁贊的尤斯塔修斯的博亞爾的領(lǐng)導下在卡門附近落入我們的手中。

瓦西爾科在涅維爾斯科耶湖畔擊敗了他們，向他的兄弟送去了立陶宛的許多戰(zhàn)利品、鞍馬、盾牌、頭盔和長矛。

我們在這里描述了與羅興亞西南部有關(guān)的幾年的案例，自巴圖入侵以來，羅興亞西南部已經(jīng)與北部分離，擁有特殊的國家制度，與匈牙利，波蘭和德國騎士團的事務聯(lián)系在一起，遠遠超過與蘇茲達爾或諾沃哥羅德的聯(lián)系。

后者對我們來說更重要，因為在那里決定了我們祖國的命運。

回到弗拉基米爾后，亞歷山大·涅夫斯基耐心地承受著殘酷依賴的負擔，這種負擔越來越沉重地壓在人民身上。

莫臥兒王朝在羅興亞的統(tǒng)治為貝塞爾門、哈拉茲或希瓦的許多商人開辟了道路，他們自古以來就擁有貿(mào)易和貪婪的伎倆經(jīng)驗豐富：這些人從韃靼人那里購買了我們公國的貢品，從窮人那里獲得了適度的增加，如果不付款，宣布債務人為他們的奴隸，將他們俘虜。

弗拉基米爾、蘇茲達爾和羅興亞托夫的居民終于失去了耐心，[1262年]在韋切鐘聲響起時一致起來反對這些貪婪的人：一些人被殺，另一些人被趕走。

同樣的事情也發(fā)生在羅興亞北部的其他城市。

在雅羅興亞拉夫爾，人們殺死了一個名叫佐西馬的邪惡叛教者，他是一名前僧侶，他接受了韃靼的伊斯蘭教信仰，吹噓新偉大的可汗必烈的憐憫，并在基督教的圣地詛咒;他的尸體被扔給狗吃。

在烏斯秋格，當時有一位莫臥兒官員布加：從居民那里收集貢品，他強行娶了一位名叫瑪麗亞的公民的女兒為妾，但他知道如何贏得她的愛，并且從她那里得知烏斯秋詹人想要奪走他的生命，他宣布他希望受洗。

百姓饒恕了他的過錯;布哈，在基督教中被稱為約翰，出于感激之情娶了瑪麗。

這個人通過美德和虔誠獲得了普遍的愛，他的記憶仍然保存在烏斯秋格：在那里，他們展示了他用獵鷹自娛自樂的地方，決定建造施洗約翰教堂，直到今天還被稱為索科利亞山。

這些事件一定產(chǎn)生了非常不幸的后果：羅興亞人懲罰了貪婪的哈拉茲基人，激怒了他們的贊助人韃靼人。

政府不能或不想留住人民：在哈諾夫家族的眼中，兩人都指責亞歷山大，大公決定帶著理由和禮物去部落。

歷史學家還講述了他旅行的另一個原因：莫臥兒王朝在那之前不久要求亞歷山大提供一支輔助軍隊：他想擺脫這項繁重的職責，這樣可憐的羅興亞人至少不會為異教徒流血。

“亞歷山大已經(jīng)準備好離開，他派了一名隨從前往諾夫哥羅德，并命令德