歷史學家說，隨著約翰登上大公國的王位，羅興亞北部一片祥和;莫臥兒王朝終于停止了蹂躪她的國家，并用窮人的鮮血灑在灰燼上;基督徒已經從長期的萎靡不振和暴力中休息了四十年——也就是說，烏茲別克和他的繼任者滿足于通常的貢品，不再派他們的總督去掠奪大公國，忙于東方事務和部落的內部動亂，或者被特維爾的例子嚇壞了，舍夫卡爾是頑固人民的受害者。

我們的祖國抱怨屈辱;在可汗的一波浪潮中，王子的頭顱仍然落在部落中：但農民可以安心地在田間勞作，商人可以帶著貨物從一個城市到另一個城市旅行，博亞爾人可以享受多余的東西;韃靼馬不再踐踏嬰兒，處女保持清白，長者沒有死在雪地里。

國家的首要利益是安全與和平;對于繁榮的民族來說，榮譽是寶貴的：被壓迫者只渴望解脫和贊美上帝。

這種變化，真正受到當時情況的祝福，標志著莫斯科的崛起，從約安諾夫時代開始，莫斯科就成為羅興亞的真正元首。

我們已經看到，前大公們也比弗拉基米爾更愛他們的領地或世襲城市，只在其中舉行登上羅興亞主要王位的儀式：迪米特里·亞歷山德羅維奇住在佩列斯拉夫爾·扎列斯基，米哈伊爾·雅羅興亞拉維奇住在特維爾;約翰·丹尼洛維奇對祖國有著同樣的自然依戀，他不想離開莫斯科，那里已經是大都會大教堂的所在地：因為圣彼得有機會多次訪問這座城市，愛上了它美麗的位置和善良的王子，離開了著名的安德烈·博戈柳布斯基首都，然后僅由王子總督統治，并搬到了約翰。

“如果你，”他本著預言的精神對王子說，正如塞普里安大都會在《圣塞普里安生平》中所寫的那樣，“你，”他對王子說。

彼得，如果你平靜我的晚年，在這里建立一座配得上上帝之母的教堂，那么你將比所有其他王子更榮耀，你的家庭將得到榮耀;我的骨頭將留在這座城市;圣徒們要住在里面，他的手要抵擋我們敵人的鞭子。

約翰實現了長老的愿望，1326年8月4日，他以莫斯科圣母安息的名義在廣場上，在一大群人面前奠定了第一座石頭教堂的基石。

神圣的大都會，親手在墻上為自己建造了一口石棺材，在冬天安息;第二年，羅興亞托夫主教在他的骨灰上奉獻了這座教堂，而新的大都會，名叫狄奧格諾斯特，出生于希臘，也在莫斯科建立了他的大教堂，這引起了其他王子的不滿：因為他們預見到約翰的繼承人，與他們一起擔任神職人員，將只想將大公的尊嚴據為己有。

事情就這樣發生了，讓羅興亞感到高興。

在它達到最痛苦的程度的時候，看到它最好的地區被立陶宛撕裂，所有其他地區都被莫臥兒人撕裂，就在那時，它的國家復興開始了，在這個迄今為止并不重要的城鎮中，仁慈的專制思想成熟了，打破了可汗鎖鏈的勇敢意志被揭示出來，國家獨立和偉大的手段已經準備好了。

諾夫哥羅德以君主制的搖籃而聞名，基輔以羅興亞人的基督教字體而聞名;但在莫斯科，祖國和信仰得救了。

“這個偉大的壯舉和光榮努力的時代還很遙遠。

讓我們轉向事件。

大公做的第一件事就是與亞歷山大·特維爾斯科伊的弟弟康斯坦丁·米哈伊洛維奇以及新哥羅德斯基的官員一起去部落。

烏茲別克人承認君士坦丁為特維爾親王;他憐憫約翰：但當他解雇他們時，他要求他們把亞歷山大介紹給他。

結果，大公和新哥羅德的大使摩西大主教和千人亞伯蘭以祖國的名義抵達普斯科夫，說服亞歷山大出現在可汗面前接受審判，從而馴服了他的憤怒，這對所有羅興亞人來說都是可怕的。

“所以，我不是保護，”特維爾親王回答說，“我在你身上發現了迫害