–莫斯科的丘多夫、安德羅涅夫、西蒙諾夫斯基、謝爾普霍夫附近的維索茨基等著名修道院也仍然是頓河時代的古跡。

前兩個是由大都會亞歷克西斯他用珍貴的金器、村莊、捕魚、遺贈自己埋葬在其中豐富了丘多夫修道院，最后一個由拉多涅日的圣謝爾蓋創(chuàng)立。

西蒙諾夫修道院的住持西奧多是塞爾吉烏斯的侄子，也是大公的懺悔者，以其智慧和知識而著稱，曾多次前往君士坦丁堡：在那里被任命為大主教后，他向族長尼盧斯求情，使他的修道院被稱為族長修道院，絕不依賴于羅興亞大都會。

履行弗拉基米爾·安德烈耶維奇親王的遺囑，他的朋友圣。

塞爾吉烏斯選擇了一個距離新城市謝爾普霍夫兩俄里的美麗地方，并親手建立了維索茨基修道院，將他心愛的弟子阿塔納修斯留在了那里，他后來永遠離開了他的祖國，對塞普里安大都會的驅(qū)逐感到不滿，并出現(xiàn)在君士坦丁堡。

教會事務(wù)在當(dāng)時很重要，與大公的關(guān)系不亞于國家事務(wù)。

他要求大主教皮門只是為了惹惱塞普里安，但他既不能愛他，也不能尊重他，并希望給教會另一個更有價值的牧師。

我們已經(jīng)談到了米提亞伊的敵人狄奧尼修斯主教：他啟程前往君士坦丁堡后，在宗主教那里得到了憐憫，并從那里帶著蘇茲達爾、下諾夫哥羅德和戈羅杰茨大主教的尊嚴返回。

狄奧尼修斯狡猾、深情、善良，知道如何在德米特里烏斯的眼中為自己辯護，并通過基督教老師的值得稱贊的壯舉贏得了他的好感。

早在大都會亞歷克西斯時代，斯特里戈爾尼克人的異端邪說就在諾夫哥羅德被揭露出來，以斯特里戈爾尼克人卡普斯的名義被稱為斯特里戈爾尼克人，這是一種簡單但狂熱的迷信，他斷言羅興亞牧師是為了金錢而任命的，是這一重要等級的掠奪者，真正的基督徒應(yīng)該與他們保持距離。

許多人認為同意他的觀點，不再去教堂，人們因他們不謙虛、無禮的演講而感到憤慨，將分裂的三個罪魁禍首卡爾普斯和尼基塔執(zhí)事以及他的朋友淹沒在沃爾霍夫。

像往常一樣，這種過度的嚴厲并沒有減少，而是暗中增加了異教徒的數(shù)量：諾沃哥羅德大主教亞歷克西斯寫信給族長尼盧斯，他授權(quán)狄奧尼修斯通過謹慎的說服來根除邪惡。

狄奧尼修斯去了諾夫哥羅德，去了普斯科夫，斯特里戈爾尼克人在那里也有他們的門徒;他向他們證明，律法所規(guī)定的報酬不是貪婪，并最終使他們與教會和解，使所有信徒都感到高興。

為了公正地對待這一功績，大公希望看到狄奧尼修斯代替皮門，并命令他前往君士坦丁堡進行奉獻，并相信牧首的同意。

季米特里耶夫的遺囑確實實現(xiàn)了;但基輔的弗拉基米爾·奧爾格多維奇在從希臘返回莫斯科的途中阻止了這位新大都會，宣布塞普里安是整個羅興亞教會的領(lǐng)袖——雄心勃勃的狄奧尼修斯在拘留期間死于基輔。

因此，大公兩次未能成功選舉大都會，并且似乎被不利的命運解除了武裝，至少想要圣尼古拉斯的古都。

弗拉基米爾和莫斯科有一位精神牧師。

在君士坦丁堡的皮門和塞普里安之間開始了一場審判，大公跟隨前者，向西蒙諾夫大主教西奧多發(fā)送了信件和禮物。

大約三年前，此事一無所獲：塞普里安仍然是基輔大都會，皮門回到莫斯科，一年后再次前往希臘，秘密地從對他非常無情的大公那里：季米特里耶娃去世前一個月發(fā)生了什么。

這一時期教會歷史上最重要的事件是二疊紀人皈依基督教信仰。

從德維納河到烏拉爾山脈山脊的整個廣袤國家自古以來就一直在向羅興亞人致敬;但是，他們對那里聚集的白銀和毛皮感到滿意，并沒有強