盡管如此，在這種情況下，歷史應該榮耀伊凡的思想，因為國家智慧規(guī)定他通過將各個部分牢固地結合成一個整體來加強羅興亞，以便它實現(xiàn)獨立和偉大，也就是說，它不會因新巴圖或維陶塔斯的打擊而滅亡那么諾夫哥羅德也無法幸存下來。

莫斯科沙皇在奪取了它的財產后，將他的王國的一個方面放在納羅瓦河畔，作為對德國人和瑞典人的威脅，另一個方面則超出了石帶或烏拉爾山脈，在那里神話般的古代想象著財富的來源，它們真正位于地球深處，富含金屬，在充滿紫貂的森林的黑暗中。

加爾巴皇帝說：“如果羅馬能夠利用它，我就配得上恢復羅馬的自由。

這位熱愛人類美德和國家美德的羅興亞歷史學家可以說：“伊凡值得粉碎諾夫哥羅德脆弱的自由，因為他想要整個羅興亞的堅定利益。

在這里，諾瓦哥羅德的特殊歷史陷入了沉默。

讓我們補充一下關于他在伊凡統(tǒng)治期間命運的其余消息。

1479年，大公前往那里，取代了大主教西奧菲勒斯，表面上是為了與立陶宛的秘密聯(lián)系，并將他派往莫斯科，六年后他在丘多夫修道院去世，成為最后一位著名的人民主教;他的繼任者是希羅蒙克·特羅伊茨基，塞爾吉烏斯的名字，從三名神職人員中抽簽選出：大公希望通過這些方式表示對諾夫哥羅德人的古老習俗的尊重，剝奪他們擁有自己的等級制度的權利。

這位大主教不受市民的愛戴，幾個月后因病回到了三一修道院。

他的位置被丘多夫·阿基曼德里特·根納季取代。

自由的精神不可能在享受了這么多世紀的人民中突然消失，雖然沒有普遍的叛亂，但伊凡看到了諾沃哥羅德人民的不滿，聽到了秘密的抱怨：自由能夠復活的希望仍然活在他們的心中;他們天生的固執(zhí)經常被暴露出來;邪惡的意圖也被揭露出來。

為了根除這種危險的精神，他采取了果斷的手段：1481年，他下令在那里拘留貴族：瓦西里·卡齊默和他的兄弟雅科夫·科羅布、米哈伊爾·別爾杰涅夫和盧卡·費多羅夫，很快所有主要的博亞爾，他們的財產，無論是動產還是不動產，都以沙皇的名義登記。

一些被指控犯有叛國罪的人受到酷刑：他們自己互相譴責;但是，他們被判處死刑，宣稱他們的相互譴責是誹謗，是強迫的折磨：伊凡下令將他們送進監(jiān)獄;對于其他人，顯然是無辜的，他給了莫斯科地區(qū)的莊園。

在當時被監(jiān)禁的最富有的公民中，歷史學家將光榮的妻子阿納斯塔西婭和博亞爾·伊萬·科茲明命名為：1476年，大公在前者與他的宮廷共進晚餐;第二個帶著三十個仆人去了立陶宛，但由于對卡西米爾不滿意，他回到了家鄉(xiāng)，并認為至少可以在那里平靜地死去。

–1487年，50個最好的商人家庭從諾瓦哥羅德轉移到弗拉基米爾。

1488年，新哥羅德總督雅科夫·扎哈里耶維奇處決并絞死了許多想要殺死他的人，并向莫斯科派遣了八千多名博亞爾，杰出公民和商人，他們在弗拉基米爾，穆羅姆，下日尼，佩列斯拉夫爾，尤里耶夫，羅斯托夫，科斯特羅馬獲得了土地;到他們的土地，諾夫哥羅德，他們派莫斯科人、軍人和客人。

通過這次重新安置，諾夫哥羅德永遠被安撫了。

一具尸體仍然存在：靈魂消失了：其他居民，專制制度特有的其他習俗和道德。

1500年，在大都會的同意下，伊凡將莊園中的所有諾沃哥羅德教堂莊園分配給了博亞爾兒童。

只有普斯科夫仍然保留了古老的公民教育、舊和人民政要，這要歸功于它的服從。

大公對他在諾沃哥羅德戰(zhàn)役中的幫助感到高興，送給他一個杯子作為禮物，并慷慨地承諾不會交