厲夏把相國留下，自然是商議問題。

相國說的也有道理，自己做什么事情，不可能一直避著這位相國。

“相國這是在看什么東西？”

相國反應了過來，手中還抓著一把竹簡。

想要藏起來已經來不及了，因為厲夏已經伸手要了，想要看看他手中的東西，厲夏也是好奇，相國一般都做什么。

但是相國只是猶豫了一瞬，很是自信的把東西交給了厲夏。

厲夏打開竹。

兵家賢者有云：慈不掌兵；

商家泰斗亦曰：義不掌財；

故此問：仁者可為君乎。

遍觀各國之史，古往今來仁君者不知凡幾……

治國篇《仁者可為君乎》！

厲夏大概的看了一下，這竟然是江夫子新的著作學說。

內容和他前幾天教育自己的意思差不多，不過現在說的更加詳盡，從多個方面對這句話進行了解讀。

引經據典，說的也是頭頭是道。

最后和他上次教育厲夏的結論一樣，他認為從歷史中的表現來看，仁者不可為君。

自古以來，那些仁君都是平庸的君王，不能算做明君。

說到底，原來是教育自己，教育出來了靈感，成就了他新的學說，自己也算是為這篇新的治國篇添磚加瓦了。

不過這篇治國篇也沒有太大的新意，只能說中規中矩。

畢竟在此之前，已經有了兵家和商家的學說，他這學說有點類似，針對的對象換了而已。

而且就算是兵家和商家這兩個名篇，都被很多著名的夫子罵過，罵的文章都出過名篇。

尤其是以儒家為首的，畢竟和儒家的很多學說有沖突，感覺這兩個名篇太過殘忍，沒有人性可言等等。

反正各家學說互相矛盾，互相沖突，對罵的也比較多，罵的更是難聽，大家都習慣了。

即使很多人反駁，依舊擋不住這兩個是名篇。

估計江夫子就是打定這個想法，所以才會寫這么一篇類似的著作的，也可能是真的從教育厲夏方面，找到了所謂的靈感吧。

厲夏也沒有不高興，反而饒有興趣的合上了竹簡，遞還給了江夫子。

“夫子這篇著作發表出去，恐怕會引起不少人的抨擊吧。”

“真理越辯越明！”

江夫子把竹簡接了過去，放在了衣袖當中，雙手對稱放在懷前，沒有一絲心虛的表現。

他其實也一夜沒睡，前幾天有了那么一個靈感，昨天也在一直準備。

回去之后，他是怎么都睡不著，畢竟這可能是自己又一篇著作，甚至有可能因此名望飛漲。

都這樣了，哪還能睡得著。連夜開始了自己著作事宜。

結果就聽到大王遇刺的事情，也來不及收拾，更沒有意識到自己把著作也拿了過來，就匆匆忙忙的跑了過來。

發現厲夏沒事，他才松了一口氣，意識到自己手中拿著東西，更沒有地方放了。

厲夏也是眼尖，直接就想要過來看。

“那夫子可要有心理準備了，到時候就把這名篇發往他國，幫你發揚出去，打打名氣。”

各國出現了名篇，也會第一時間宣揚出去的。

目的有兩個，一來是為了給著作者打打名氣，另外一方面，也可以給王國帶來更大的名氣。

前面幾年，炎國一直沒有參加這種競爭，不是說炎國不想，而是炎國沒有什么名人。

好不容易出現一兩名名士，前幾年游歷以后，就沒有了消息。

要么死在了外面，要么就是在外面出仕了。導致炎國一蹶不振，一直都沒有發表學說著作。