道經《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”

還有《莊子》曰：“夫線人內通，而外于心知，鬼神未來舍，而況人乎？”

此神通之力，由禪定而發，小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。

大乘諸仙，于此五通外，兼得漏盡通，共為六通。

若大乘大覺金仙，則得十通。

小乘諸仙一般指各種小道成仙，例如香火和功德。

大乘諸仙一般指練炁、劍道、武道等靠自己修煉成仙的。

其中金仙便是指修煉金丹大道成仙凝聚金丹的，大乘大覺便是丹成九轉。

陳仙便屬于大乘大覺金仙。

就像太乙和大羅，網文里用來形容境界，名著西游里用來劃分神仙派系，即旁門和正宗。

但真實情況是太乙的概念在道教中具有深厚的文化淵源。

它起源于魏晉南北朝時期，與青玄上帝、東極青華大帝等相關，被認為是玉皇大帝的左右侍者之一。

太乙救苦天尊在道教中扮演著重要的角色，被視為可以引渡受苦亡魂往生，對于積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊會接引其登天成仙，代表的是個體靈魂的救贖和升華。

而大羅則代表著學道者的最高追求，即升至道教三十六天最高的大羅天。大羅神仙中的“大羅”意味著升至最高境界，代表著對無限境界的追求和達到。

所以網文和名著里都是對錯個半。

太乙不能用來形容境界，而是類別，因為它代表小乘旁門。

大羅不能用來當作類別，而是境界，因為它代表最高境界。

而陳仙接下來便是不斷積累法力與領悟神通，成為一界金字塔頂端的神仙，便是達成大羅之境。

真正的修煉者只有兩次質變兩個境界劃分，并沒有什么其他的細致境界劃分。

畢竟一場戰斗的勝利受太多因素影響了，體質，法力，法術，神通，狀態和環境以及人數。

陳仙發動言通讓所有人讓開一條路后，便帶著人直接走了出去。

而機場外面，此時更是人山人海，甚至附近旅館的窗口、陽臺和天臺都擠滿了人。

隨著陳仙的出現，這些人就都沸騰了起來。

“哇啊啊啊！！！”

“陳主教！！！”

陳仙有些無奈，粉絲信徒們這么熱情，不表示一下真的說不過去。

好在開啟神道法相消耗的全是這些人貢獻的信仰之力。

他的消耗不僅不大，反而又能通過“賜福”回收更多的信仰之力。

“真是拿你們沒辦法～”

陳仙說著便結印開啟了神道法相“鎮壓”全場。

我一個道士，會點法術怎么了