孝文向張敏詳細(xì)介紹了自己手中的幾塊玉片的來歷，非常確定就是“金縷玉衣”是的一些玉片。

金縷玉衣主要出土于中國中原、江蘇、直隸、安徽、齊魯，玉衣也稱“玉匣”、“玉柙”，是漢代皇帝和高級(jí)貴族死后穿用的殮服，外觀與人體形狀相同。玉衣是穿戴者身份等級(jí)的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結(jié)，稱為“金縷玉衣”，其他貴族則使用銀線、銅線編造，又稱為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時(shí)期。據(jù)有關(guān)記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們常說的金縷玉衣。當(dāng)時(shí)人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽， 更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。

整件玉衣通常由無數(shù)塊精選的玉片以金絲、銀絲或銅絲精心編綴而成，工藝復(fù)雜。它不僅是權(quán)力的象征，更是古人對死后世界的美好祈愿與想象。

金縷玉衣最早發(fā)現(xiàn)于齊魯省沂蒙市文物組對位于柳青街道洪家店村西北的劉疵墓進(jìn)行發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)一套包括頭、手、足五個(gè)部位的金縷玉衣。

1986年再次發(fā)現(xiàn)在河南省永城市芒碭山僖山漢墓出土的西漢金縷玉衣 ，長為1.76米，分別由2008塊玉片用金絲編綴而成，為西漢梁國國王梁孝王之陪葬品。

漢代人認(rèn)為玉是“山岳精英”，將金玉置于人的九竅，人的精氣不會(huì)外泄，就能使尸骨不腐，可求來世再生，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。金絲縷玉玉衣的起源，可以追溯到東周時(shí)的“綴玉面幕” “綴玉衣服”，到三國時(shí)曹丕下詔禁用玉衣，共流行了四百年。皇帝及部分近臣的玉衣用金線縷結(jié)，稱為“金縷玉衣”，其他貴族則使用銀、銅線綴編稱為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。到目前為止，全國共發(fā)現(xiàn)玉衣二十余件，中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中出土的兩件金縷玉衣是其中發(fā)現(xiàn)年代最早的。徐州楚王陵出土的金縷玉衣是制作最精美的。

由于金縷玉衣象征著帝王貴族的身份，有非常嚴(yán)格的制工藝要求，漢代的統(tǒng)治者還設(shè)立了專門從事玉衣制作的“ 東園”。這里的工匠對大量的玉片進(jìn)行選料、鉆孔、拋光等 十多道工序的加工，并把玉片按照人體不同的部分設(shè)計(jì)成不同的大小和形狀，再用金線相連。制作一件中等型號(hào)的玉衣所需的費(fèi)用幾乎相當(dāng)于當(dāng)時(shí)一百戶中等人家的家產(chǎn)總和。用金縷玉衣作葬服不僅沒有實(shí)現(xiàn)王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來盜墓毀尸的厄運(yùn)，許多漢王帝陵往往因此而多次被盜。到三國時(shí)期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國歷史上消失了。解放以來，漢墓中所發(fā)現(xiàn)的玉衣已在十件以上。

中原省滿城西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的二件、定州西漢中山孝王劉興的一件和西漢中山懷王劉修的一件、彭城西漢楚王劉戊（一說為第二代楚王劉郢客）的一件、 安徽省亳州東漢末年曹操的宗族曹騰（曹操祖父）的一件，共6件。以滿城漢墓的二件為例，劉勝的玉衣共用玉片2498 片，金絲重1100克，竇綰的玉衣共用玉片2160片，金絲重700 克，其制作所費(fèi)的人力和物力是十分驚人的。1978年5月，齊魯省沂蒙市文物組對位于柳青街道洪家店村西北的劉疵墓進(jìn)行發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)一套包括頭、手、足五個(gè)部位的金縷玉衣。頭罩北向，正南北，從頭罩到腳罩，長1.8米。胸部有殘破玉佩兩件，右手執(zhí)一玉佩；腰部靠近右手套處有瑪瑙質(zhì)印章一枚，上陰文篆書“劉疵”二字。劉疵墓出土的金縷玉衣，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一套只有腳套、手套和頭套而沒有四肢和上身的玉衣。整套玉衣用玉1140片，玉片以長方形為主，磨制得很薄，質(zhì)地晶瑩細(xì)膩，每片玉片的角和邊緣都鉆有為穿系而制作的小孔，玉套用金絲以十字交叉式連綴而成。目