即使擁有了強(qiáng)大的修行者士兵，大夏帝國(guó)仍舊只是一個(gè)古代文明。

而對(duì)于一個(gè)古代文明來(lái)說(shuō)，集結(jié)兵馬、調(diào)運(yùn)糧草和武器裝備，然后對(duì)一個(gè)近兩千公里外的敵人展開(kāi)遠(yuǎn)征。

需要漫長(zhǎng)的準(zhǔn)備時(shí)間。

然而遲則生變。

“趙領(lǐng)袖，對(duì)方是一個(gè)剛剛開(kāi)啟生存挑戰(zhàn)的科技文明，目前正處于快速上升期。可以說(shuō)，時(shí)間站在他們一邊。每拖一天，大夏帝國(guó)就多一分失敗的可能！”

不知道為什么。

獨(dú)孤滄瀾就是很想跟趙樾討論這些。

“確實(shí)如此。”

趙樾一如既往地言簡(jiǎn)意賅。

他雖然不打算干預(yù)大懂帝國(guó)未來(lái)的命運(yùn)，卻也對(duì)這件事后續(xù)的發(fā)展很是好奇，愿意花一點(diǎn)時(shí)間去關(guān)注它。

“對(duì)方的朝廷雖然腐敗無(wú)能，但是其人口數(shù)量遠(yuǎn)超大夏，擁有大量的民間修行者和各種民間勢(shì)力。假以時(shí)日，恐怕他們的民間組織也能擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)力！”

確切地說(shuō)。

獨(dú)孤滄瀾認(rèn)為，懂帝這樣一個(gè)統(tǒng)治者的存在，只會(huì)阻礙大懂帝國(guó)的發(fā)展。

真正讓他感到擔(dān)憂的，是大懂帝國(guó)的民眾。

“龐大的人口基數(shù)和較高的人口素質(zhì)確實(shí)是科技文明的重要優(yōu)勢(shì)。不過(guò)大懂帝國(guó)內(nèi)部并不團(tuán)結(jié)，民眾割裂嚴(yán)重，內(nèi)斗、內(nèi)耗浪費(fèi)了大量資源和精力。”

趙樾點(diǎn)到即止。

實(shí)際上。

幾百年前，燈塔國(guó)也曾無(wú)愧于這個(gè)名字。

尤其是二戰(zhàn)期間，燈塔國(guó)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的向心力和凝聚力，他們的戰(zhàn)士也是打得了惡仗、苦仗的。

但后來(lái)就變了。

到了現(xiàn)在，燈塔這個(gè)號(hào)稱‘民族熔爐’的移民國(guó)家，發(fā)生了嚴(yán)重的消化不良。

各個(gè)族群彼此仇視、對(duì)立。

所謂的‘政治正確’不但沒(méi)有消解這些對(duì)立情緒，反而使得整個(gè)國(guó)家變得更加割裂。

說(shuō)是支離破碎一點(diǎn)也不過(guò)分。

對(duì)付這樣一個(gè)國(guó)家，趙樾能想到一百種辦法。

無(wú)非都是歐洲殖民者玩剩下的‘分化瓦解’、‘拉一打一’、‘讓少數(shù)群體享有特權(quán)、壓制主體族群’、‘故意制造領(lǐng)土糾紛、宗教沖突’等手段。

就好比幾百年前震驚世人的盧旺達(dá)大屠殺。

有誰(shuí)知道打生打死的胡圖族、圖西族其實(shí)原本是一個(gè)族群呢？

他們說(shuō)著同樣的語(yǔ)言，遵從同樣的宗教，互相通婚、相互雜居，沒(méi)有地域之別，更沒(méi)有族群沖突。

為什么后來(lái)全都變了？

這就得問(wèn)比利時(shí)殖民者了！

殖民者強(qiáng)行根據(jù)樣貌的些微區(qū)別和擁有的財(cái)富多寡，將盧旺達(dá)人劃分為兩個(gè)族群。

寫(xiě)在身份證上。

并且人為區(qū)分了三六九等。

其中圖西族人口少、財(cái)富多，為上等人，在殖民地政府機(jī)關(guān)任職；胡圖族人口多、財(cái)富少，為下等人，負(fù)責(zé)供養(yǎng)上等人。

當(dāng)然了。

不論上等人、下等人，他們歸根到底都要侍奉比利時(shí)殖民者。

殖民者人為制造了種族矛盾。

這樣一來(lái)。

胡圖族、圖西族天天內(nèi)斗。

哪有心思爭(zhēng)取民族獨(dú)立、跟殖民者干仗？

不僅如此，在這場(chǎng)‘三國(guó)演義’中他們還得巴結(jié)、討好殖民者。

比利時(shí)殖民者則安逸地享受兩族的供奉。

豈不美哉？

歷史上。

類似的案例數(shù)不勝數(shù)。

比如龍國(guó)與阿三的領(lǐng)土糾紛，歸根到底源自英國(guó)殖民者非法劃定的‘麥克馬洪線’，將龍國(guó)大片土地劃歸了英屬印度。

可笑的是。