“神權(quán)領(lǐng)依舊效忠于領(lǐng)主，依舊屬于公國，乃至王國的一部分。”

“諸位難道忘了嗎？新月王國下轄的十二個公國，就有三個可都是神權(quán)公領(lǐng)的。”

大神官的聲音輕緩平靜。

而憤怒的貴族們，則集體陷入了沉默。

且說，作為彌瑞亞世俗世界的一極，教會自然也是擁有土地的。

或許神靈不在乎世俗的土地，只在乎信仰，但傳播神靈恩光的神官在乎。

神官也是要吃飯的，神官的傳教也是要有經(jīng)費的，神官也是人，是人就有屬于自己的欲望的。

教權(quán)國與神權(quán)領(lǐng)就是在這樣的環(huán)境下誕生的。

其中，教權(quán)國位于西尤奈特東部，是在尤奈特第一帝國開國皇帝查理曼一世的支持下建立的，整個國家從上到下完全由神圣王庭統(tǒng)治，并由神圣王庭首席大主祭擔任國家領(lǐng)袖。

同時，那里也是神圣王庭的中樞所在。

神權(quán)領(lǐng)則有些不同，算是一種特殊的封臣形式，又被貴族們稱為宗教封臣，大多都是國家統(tǒng)治者為了獲得教會的支持而設(shè)立的。

神權(quán)領(lǐng)的領(lǐng)主不是貴族，而是神官，根據(jù)領(lǐng)地大小，通常又被稱之為伯領(lǐng)司祭或公領(lǐng)主祭，大多由教會任命。

在彌瑞亞世界，神權(quán)領(lǐng)并不罕見，大大小小的神權(quán)領(lǐng)位于世俗國家之中，統(tǒng)治者幾乎都是神圣王庭任命的司祭或主祭，但同時卻又向世俗領(lǐng)主效忠。

除了統(tǒng)治者是神官，契約稅收的一半要上交教權(quán)國，以及提供給領(lǐng)主的征召兵限數(shù)減少一半外，他們與其他的貴族封臣也并沒有大的不同，且因為《神圣法典》的規(guī)定，神權(quán)領(lǐng)還不會參與世俗領(lǐng)主的爭斗，也不會主動擴張。

順帶一提，神權(quán)領(lǐng)之下也同樣存在貴族。

不過，除非獲得了任命宗教封臣的權(quán)力，世俗國家的絕大多數(shù)統(tǒng)治者并不喜歡神權(quán)領(lǐng)，這不僅僅是因為神權(quán)領(lǐng)少交一半的稅收，提供的征召兵也減少一半，也因為神權(quán)領(lǐng)的領(lǐng)主任命權(quán)由教權(quán)國掌控，導致君主對神權(quán)領(lǐng)缺乏足夠的控制力，更不能像收回貴族封地那樣以常規(guī)的手段收回。

彌瑞亞世界的王權(quán)與神權(quán)的斗爭，很多時候都是圍繞神權(quán)領(lǐng)進行的。

也正因此，當涉及到神權(quán)領(lǐng)的事務(wù)的時候，一向咸魚的神圣王庭就會立刻精神起來，寸步不讓。

這一刻，貴族們徹底沉默了。

他們的目光落在圣潔的少女的身上，一時半會兒竟然不確定對方是真的成為了狂熱的神圣信徒，還是只是拿教會來當擋箭牌……

“好了，我們繼續(xù)宴會吧，這些都是以后的事，今天的主角可是我們的公爵大人和萊諾閣下，老朽還沒有給萊諾閣下施圣禮呢。”

大神官微微一笑，溫和地說道。

施以圣禮，是每一位貴族成年時必須要經(jīng)過的一道神圣儀式，代表著神靈承認了貴族的身份。

對于私生子來說，也代表著正式身份的合法化。

看著笑瞇瞇的大神官，老公爵的臉色第一次難看了起來。

血之圣典