看到這個(gè)異常情況之后，白勝利連忙就把電話打到了西南大區(qū)郝意的臨時(shí)辦公室里面去了！

現(xiàn)在，郝意正坐鎮(zhèn)昆明的聯(lián)絡(luò)處里面，聯(lián)系調(diào)派資源呢！

聽到白勝利的說法后，他也趕忙找來了之前找的當(dāng)?shù)厝嗽儐枴?

果不其然，這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，還真就不簡(jiǎn)單。

根據(jù)他們?cè)诶稣业模诎Ю紊接猩罱?jīng)驗(yàn)傣族同胞的說法，現(xiàn)在正是哀牢遺族三年一度的祭祖日。

在這個(gè)祭祖日的前后兩三天里面，都是禁止哀牢遺族進(jìn)入哀牢山范圍內(nèi)的。

只不過，現(xiàn)在很少再有承認(rèn)自己哀牢遺民身份的傣族同胞，選擇在這一天祭祖了！

畢竟，哀牢國(guó)都消失了兩千多年了，他們承不承認(rèn)，也影響不到這段歷史了！

所謂的哀牢國(guó)，就是公元五世紀(jì)初，傣族先民在怒江到瀾滄江流域，建立的“達(dá)光王朝”！

而在公園69年的時(shí)候，這個(gè)王朝也就徹底歸附了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中原的西漢王朝。

這個(gè)王朝與其說是王朝，不如說是一種部落聯(lián)盟。

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，達(dá)光王朝時(shí)期，除了哀牢王之外，還有多達(dá)77個(gè)王。

某種程度上，古滇國(guó)的滇王和不可一世的獻(xiàn)王，都沒有哀牢王的勢(shì)力范圍要大！

因此，能夠掌握這么多資源的哀牢王，其野心也不容小覷。

哀牢王曾不止一次的打中原的主意。

雖然，他們這邊水草豐茂，氣候宜人，但是山地地形太多了，非常不適合耕種。

為了讓更多的族人吃飽吃好，哀牢王覬覦中原地勢(shì)平坦的耕地，也就無可厚非了。

根據(jù)現(xiàn)有傣族文獻(xiàn)的記載，哀牢王曾不止一次向中原派遣使者。

但是，這些使者要么是死在了路上，要么就是徹底被中原大地的繁華和優(yōu)渥的生活，迷了眼睛，沉淪其中無法自拔了！

所以，哀牢王的想法，一直也沒有實(shí)現(xiàn)。

一直到最后，不得已之下，哀牢國(guó)徹底歸附了中原政權(quán)。

而哀牢山之所以能夠一直保持這個(gè)名字，就是因?yàn)檫@座山在哀牢國(guó)的存在，非常特殊。

這座山被哀牢國(guó)稱為“圣山”，就是因?yàn)檫@座山在哀牢國(guó)里面位置，就等同于泰山在中原王朝心里的位置！

是的，雖然哀牢王沒有封禪的傳統(tǒng)，但是他在哀牢山祭祖的行為，是跟“泰山封禪”沒有什么區(qū)別的。

而哀牢王祭奠的“祖”，也不是祖先，而是他們的“祖神·九隆”！

根據(jù)神話傳說，“九隆”這位哀牢國(guó)的祖神，最早就是出生在哀牢山里面。

每年這個(gè)祭祖日里面，“祖神·九隆”都會(huì)回到哀牢山這里面來，來緬懷自己親生母親“沙壹”。

這也是傣族人，不通堪輿之術(shù)，而解釋這一天里面，山里野獸們暴動(dòng)的說法。

他們認(rèn)為，這些山里面的野獸們，感受到了“祖神·九隆”的氣息，而懼怕所帶來的表現(xiàn)！

說實(shí)話，“九隆”在傣族神話里面，其實(shí)算不得什么善神，多數(shù)都是給罪人施加懲罰的角色。

某種程度上，跟玄門里面北帝派供奉的北極紫薇大帝有點(diǎn)像，都是對(duì)罪人辣手，對(duì)好人也沒有多友善的神明。

真要涉及到少數(shù)民族的主神，對(duì)白勝利來說幾乎就相當(dāng)棘手了！

別看他掌握了薩滿一脈的法門，經(jīng)常借用神明力量，但是那些生命都是薩滿教里面，沒有人格化的自然神。

而類似于“九隆”這樣，人格化的主神，他們不敢使用薩滿手段輕易溝通。

因?yàn)椋愀揪筒恢溃@個(gè)神明在漫長(zhǎng)的歲月里面，被信眾塑造出來的什么樣的人格。

要是好說話的還好，如果是沒