聽到了蔡琰的琴音之后，

蔡邕便猜到了呂布的到來，

緩緩放下了手中的書籍，

一時之間，

也感覺到有些手癢，

雙手不自覺地伸向了旁邊的那張古琴。

觸摸到熟悉的琴弦之后，

蔡邕臉上的笑意更深，

先是起身將門窗全部打開，

使得琴音更加清晰地傳進來，

而后才正襟跪坐于古琴前，

傾聽女兒的那曲琴音，

“錚！”

就在蔡琰彈奏的曲子進入到一曲收尾之時，

蔡邕猛然一撥琴弦，

頓時一個激越的單音，

突兀地出現，

不但傳到了那片草地之上，

同時還將所有人一下子驚醒。

緊接著，一連串急促而激情的樂音飄蕩而出，

立刻吸引了所有饒注意，

尤其是蔡琰和呂布二人，

他們不但立刻分辨出憐奏曲子之饒身份，

同時，就連這支曲子也分辨了出來，

兩人默契地相視一笑，

互相微微點零頭，

蔡琰再次雙手撫上琴弦，

悠揚而低沉的琴音再次出現，

只是這一次，

即便是在場的那些不懂音律的幼童，

也能夠聽得出來，

此時此刻，仿佛是那位蔡老先生的琴音為主，

身旁的蔡先生的琴音，

似乎只是在為其輔助。

一個琴音急促而又激烈，

讓聽見的人忍不住感到熱血沸騰，

另外一個琴音低沉而舒緩，

仿佛是在低聲講述著，

兩個截然不同的琴音，

卻奇異又和諧地混淆在了一起，

成為一個嶄新的樂曲。

許多年齡大的孩子們，

聽到這里時，

不由得瞪大了雙眼，

臉上全是激動的潮紅，

古代讀書人不同于后世的學校，

古時候讀書人是真正的德智體美勞全面發展，

那時候才是真正的素質教育，

也就是所的“君子六藝”。

根據《周禮》記載，

君子“六藝”分別指的是：

“養國子以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”

其中，“君子六藝”中的樂非常好理解，

也非常的具體，

它指的是六套歌舞，

分別是：《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

在古代有重要的祭祀活動時，

人們都會用這六套歌舞來表達自己的虔誠之心。

身為古代的君子，

對這六套歌舞是要掌握牢靠的。

但非常可惜的是，

六樂傳到漢代時只剩下了“兩樂”，

分別是《大韶》和《大武》，

其余四樂失傳。

但是雖然失傳了四套樂舞，

然而后人們卻將這樂拓展到了音律，

尤其是儒家大興之后，

琴和劍更是被作為君子的象征，

琴心劍膽由此而來，

故而古琴被推崇成為樂器中的王者，

因此所有的士家和世家子弟，

自幼年開始便需學習音律，

而樂器之中又以古琴為首。

因此書院中的許多學子，

大多都懂得操琴。

平日里比較經常聽到蔡先生，

也就是蔡琰撫琴，