“何謂天命？”

子受聲如洪鐘。

云中子凜然道“天命不可知，天命不可違，天道主宰眾生命運(yùn)，死生有命，富貴在天。”

子受背著手“既是如此，修道之人可窺得天命，亦不可違？”

云中子搖頭道“非是我等修道之人窺得天命，而是天命選擇了讓我等一窺半點(diǎn)，自不可違。”

子受語(yǔ)氣忽然急促，道“有一地遭逢水澇旱災(zāi)，百姓該如何？天命如何？”

云中子不知為何如此提問(wèn)，只是按照常理道“水旱使百姓饑餓，天命如此。”

“天命如此？”子受加重語(yǔ)氣“若孤從朝歌調(diào)去糧草千車(chē)，天命亦是如此？百姓仍受饑餓？”

“”云中子說(shuō)不出話。

子受又問(wèn)道“有一人天生體弱，其人壽數(shù)如何？天命如何？”

云中子還是正經(jīng)答道“體弱之人則早夭，此天命也。”

“天命？”子受輕哼“若此人衣食給養(yǎng)齊備且活動(dòng)適時(shí)，天命亦是如此？堪可延壽數(shù)載？”

見(jiàn)云中子沒(méi)有回應(yīng)，子受繼續(xù)問(wèn)道“卜筮鬼神不足以推斷戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，星象變化不足以決定戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，然而恃之，此大愚耶？”

這次云中子反應(yīng)過(guò)來(lái)了，道“天命不可改，旱澇受饑是天命，若調(diào)糧賑災(zāi)不再挨餓，亦是天命，體弱早夭是天命，若養(yǎng)備動(dòng)時(shí)而延壽，亦是天命，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)天命早已注定，并無(wú)更改。”

不管是什么結(jié)果，云中子都說(shuō)是天命如此，不在于過(guò)程，一切本就是該這樣，都是天命定好的。

這很賴皮，畢竟誰(shuí)也不能讓一件事同時(shí)有兩個(gè)結(jié)果并以此來(lái)反駁。

不過(guò)子受不急，繼續(xù)發(fā)問(wèn)

“既如此，洪災(zāi)可謂天命？”

“是也。”

“禹王治水乃逆天而行耶？”

“海難而亡可謂天命？”

“是也。”

“精衛(wèi)填海乃逆天而行耶？”

“天有十日可謂天命？”

“是也。”

“裔射九日乃逆天而行耶？”

云中子淡淡道“、海難、十日具為天命，然其人亦具天命。”

子受笑道“既然具為天命，孤言宮中無(wú)妖亦是孤之天命，道長(zhǎng)又何苦逆天而行？”

云中子有些懵，怎么轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去自己成了逆天而行的了？

片刻后，云中子不再糾結(jié)，只是道“大王慎言，須知言不可妄，行不可隳，命不可忽，天不可違，如此戲言，實(shí)非天子所為。”

子受道“天子可是天命之子？”

云中子點(diǎn)頭“天子當(dāng)承天命。”

“為何禹承天命而治，桀承天命而亂？”

“天命自有定數(shù)，一切早已注定。”

子受問(wèn)道“孤亦承天命？”

云中子道“自是如此，大王承天之命，理當(dāng)恪謹(jǐn)。”

子受叱喝道“雖曰天命，豈非人事哉？我祖成湯驅(qū)良車(chē)七十乘，領(lǐng)勇士六千人，與桀戰(zhàn)于郕，入宮門(mén)，行仁慈之事以恤百姓，反桀之事推舉賢良，順民所喜，遠(yuǎn)近歸之，故王天下，此乃先祖德行，于天命有何干？”

“先祖用師于夏，除民之災(zāi)，改換正朔，變化服飾，區(qū)別稱號(hào)，以示不相沿襲，然天子一號(hào)沿用至今，今日孤便廢天子之號(hào)，不承天命，只承大商國(guó)運(yùn)，以人王而稱！”

廢天子之號(hào)？

還不等云中子回應(yīng)，大臣們便一陣惶惶，卻又不敢出頭勸諫。

廢天子之號(hào)比羞辱有道真修，言語(yǔ)不信天命更為不敬，畢竟前面只是口頭言語(yǔ)，廢天子號(hào)卻是實(shí)際行動(dòng)。

可他們又能怎么樣呢？

紂王已經(jīng)搬出先祖成湯的發(fā)家事跡，難道要他們這些大商臣