封神之我要當(dāng)昏君正文卷瞧瞧伯夷拿那些搜集到的詩(shī)歌干了什么？

硬生生整出了勞動(dòng)號(hào)子。

子受承認(rèn)這些詩(shī)歌在勞動(dòng)方面有一定好處，但都是上不了宴席的東西。

你在一群王公貴族面前唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子？

一個(gè)違禮就安頭上了。

什么叫靡靡之音啊？！

“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)；我有嘉賓，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是將；人之好我，示我周行”

敲擊之聲響起，子受覺(jué)得有些不對(duì)勁。

貴族沒(méi)什么特別反應(yīng)，反倒是頗為好奇。

半晌過(guò)后，彭家家主對(duì)著伯夷一禮，問(wèn)道：“敢問(wèn)大人，這是何詩(shī)？”

伯夷道：“鹿鳴。”

隨后繼續(xù)演奏。

玄鳥(niǎo)衛(wèi)的潑皮閑漢們并不在意，只覺(jué)得曲調(diào)好聽(tīng)，有意思。

有文化的貴族以及大臣們，卻陷入沉思。

這詩(shī)不一般。

開(kāi)頭以鹿鳴起興，在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。

當(dāng)先便體現(xiàn)出了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，就如同現(xiàn)在君臣之間的宴飲。

這時(shí)候，君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級(jí)森嚴(yán)，而宴飲與這一曲鹿鳴，卻將這一等級(jí)觀念不斷淡化，使得有些拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，寬松下來(lái)，溝通君王與臣子之間的感情。

而且君臣只是其一，更進(jìn)一步緩和了貴族與潑皮閑漢的矛盾，正暗合陛下新設(shè)的投壺等宴中娛樂(lè)。

楊任忍不住贊道：“此宴飲之詩(shī)也，君臣之分，以嚴(yán)為主，朝廷之禮，以敬為主，然于宴席之上，嚴(yán)敬，則于情不通，陛下聚群臣宴飲，奏新樂(lè)，以通上下之情，以鹿鳴起興，禮意之厚，莫過(guò)如此！”

伯夷卻很是專心，靜靜歌著：

“呦呦鹿鳴，食野之芩；我有嘉賓，鼓瑟鼓琴；鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛；我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心”

鹿鳴將近尾聲，便是玄鳥(niǎo)衛(wèi)們，也感覺(jué)到不一般了。

看似是宴飲所奏的詩(shī)樂(lè)，內(nèi)在卻表達(dá)著別樣的東西，而這一切，在最后一句中有了最直觀的表現(xiàn)。

“燕樂(lè)嘉賓之心”赤果果點(diǎn)出了這次臘祭宴會(huì)的不一般。

它不是一般的吃喝玩樂(lè)，滿足口腹欲望的需要，而是為了“以燕樂(lè)嘉賓之心”。

使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠(chéng)服，自覺(jué)地為君王為國(guó)家服務(wù)。

子受徹底反應(yīng)過(guò)來(lái)不對(duì)味兒了，伯夷這一手，似乎給宴會(huì)添加了一點(diǎn)政治意味。

鹿鳴到底啥意思，他是不懂，但曹操的短歌行是課文里頭的必背古詩(shī)詞，里頭引用了鹿鳴的前四句，用來(lái)表達(dá)求賢若渴的心情。

在唐宋時(shí)期，科舉考試后舉行的宴會(huì)上，也歌唱《鹿鳴》之章，稱為“鹿鳴宴”。

再加上自己將貴族潑皮閑漢，無(wú)論階級(jí)之分一口氣全招來(lái)到宴會(huì)上，似乎還真有那么點(diǎn)求賢的意思。

可這詩(shī)的確是在靡靡之音的范疇內(nèi)，唱的是宴飲，上輩子也有“周道缺，詩(shī)人本之衽席，關(guān)雎作；仁義陵遲，鹿鳴刺焉”的說(shuō)法，將鹿鳴解讀為諷刺詩(shī)。

子受也不知道該說(shuō)啥，他忽然意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題，鹿鳴是詩(shī)經(jīng)里的篇章，該不會(huì)

“伯夷！”

“臣在。”

子受問(wèn)道：“朕令你修路時(shí)沿途搜集民間詩(shī)樂(lè)歌謠，這便是其中之一？”

伯夷恭敬答道：“是，臣搜集詩(shī)樂(lè)三千，已整編成冊(cè)。”

“三....三千？”

據(jù)說(shuō)詩(shī)經(jīng)原本有三千首，后來(lái)漸漸失傳了，現(xiàn)在商末，雖然沒(méi)有周時(shí)形成的詩(shī)歌，但加上夏時(shí)的詩(shī)歌，差不多也是這個(gè)數(shù)。

“臣搜