文王這一稱呼雖然讓姬昌有些不適應(yīng)，但他還是應(yīng)道：“是，這曲轅犁雖然也能以人力驅(qū)動，但太過費力，不如以老牛驅(qū)動，而若是在水田之中，則必須要用老牛在前方拉動，才能犁地。”

“不妥啊！”子受忽然嘆息道：“文王可知，此前為何沒有人想過以老牛來代替人力耕種？”

被子受這么一問，姬昌也愣住了。

是啊，為什么呢？

子受看著姬昌愣神，卻是笑在心里。

看吧，連姬昌都被忽悠住了。

這次依舊反著來，原始牛耕行為最早出現(xiàn)在春秋時期，到了戰(zhàn)國時才發(fā)揚光大。

還是商鞅，秦國變法所推行的耕戰(zhàn)體系中，耕這一項，主要就是大力鼓勵并推廣牛耕。

其中最為著名的一條律法就是“盜馬者死，盜牛者加”。

偷馬死罪，偷牛罪加一等。

牛耕的重要性不言而喻。

子受將姬昌的手抓起，這如老樹干一樣的手，讓他十分嫌棄。

他語重心長地忽悠道：“如今我大商雖已平北狄，但北狄各部族盡皆內(nèi)遷，長城之外的草場便宜了羌人，想要推行曲轅犁與牛耕，必然需要大量老牛，可我大商根本沒有牧牛之處！”

聽了這句話，姬昌也明白過來。

原來如此，雖然大商平了北狄各部族，收了不少牛羊，還有西園牛房中最優(yōu)的養(yǎng)牛方法，但問題在于，和以前一樣，沒有適合放牛的草場。

沒有草場，哪怕有擅長放牛的人，有最優(yōu)秀的養(yǎng)殖方法，也養(yǎng)不出大量的牛來啊！

沒有牛，曲轅犁的效果便會大打折扣。

子受繼續(xù)道：“正值內(nèi)亂，天下皆敵，大商的草場，要養(yǎng)馬以供軍用，防備入侵，還要養(yǎng)羊以供羊毛，織造羊毛衣減少百姓苦寒，哪來的土地去養(yǎng)牛呢？”

崇侯虎立即拱手，問向姬昌：“牛耕自然好，沒牛怎么辦？”

“羊毛衣與不臣諸侯，就注定了大商必須要以養(yǎng)馬、養(yǎng)羊為主，現(xiàn)在又不是什么不用曲轅犁就會死人的時候，難道要冒著被人打的風(fēng)險，去推廣牛耕嗎？”

“若是大力推廣牛耕，馬、羊自然就少了，騎兵就會不足，百姓也會在冬日里凍死，陛下圣明啊！”

子受沉默一陣，崇侯虎雖然是在拍馬屁，但他說的沒錯。

如此有道理，確實能制止曲轅犁與牛耕的推廣。

現(xiàn)在的大商可沒有養(yǎng)牛的條件。

而且讓貴族們養(yǎng)羊，才能織造出更多的冬衣，百姓凍死是很直觀的。

也只有貴族們看到羊毛衣的利益，才能不斷擴大養(yǎng)殖，進而開始羊吃人。

這一手，也能和剛才所想出，收私田為公田進行配合，甚至子受覺得自己還可以將貴族的私田收取后，再下發(fā)一個貴族新開墾荒地可以將之當做私田的政令，讓貴族們一窩蜂去開荒，最后趁著羊吃人一鍋端。

這種霸道行為，在貴族們眼中絕對是個帶惡人。

至于百姓....

他們不懂草場也不懂利弊，朝廷阻礙方便的牛耕推廣，顯然也有一定昏庸值。

姬昌沉默一陣，紂王有些婦人之仁了。

哪個冬天不會凍死人？有了羊毛衣，是可以少凍死些人，但卻不能推廣牛耕。

而一旦推廣牛耕，糧食會增長到什么地步？

反正當前已有的羊毛衣足夠配備給大商南方的軍隊，剩下的不過都是些尋常百姓，讓這些人受凍，用他們的命去換更多的糧草，又怎么不行？

姬昌在心里暗笑，這是紂王的弱點。

平了北狄，選擇收容而不是趕盡殺絕，姒家家主暗中搞小動作，選擇抄家誅首惡，放了女眷與老幼，而不是誅九族。

紂王在涉及人命的一些事上，太過于仁慈，沒有一個君王應(yīng)有的魄力