現(xiàn)如今天下局勢(shì)逐漸穩(wěn)定，三足鼎立的形成也讓三位天命之人終于開始準(zhǔn)備封神，孫權(quán)此時(shí)就等待這吳國(guó)封神臺(tái)的造好。

天玄等人此時(shí)在天道空間中發(fā)現(xiàn)整個(gè)玄天世界都開始高速變化，天玄作為世界之主自然能夠從中得到很多的感悟，這些天道法則直接化作最為精純的法則之源供天玄領(lǐng)悟。

封神即將開始，三界當(dāng)中的天界此時(shí)也逐漸孵化，那天界當(dāng)中的各種亭臺(tái)樓閣開始展露一角，無數(shù)的仙鶴齊飛，真龍和鳳凰也隱隱約約可以看清，這神界乃是天玄創(chuàng)造的最為成功的一個(gè)地方。

這里擁有很強(qiáng)大的法則之力，凡人如果進(jìn)入神界，不必刻意修煉就能夠很快的成為一位筑基期高手，這神界當(dāng)中不同天宮的三十三層天，這神界很簡(jiǎn)單，就好比是無數(shù)個(gè)區(qū)域，各個(gè)神仙的府邸聳立在同一片區(qū)域，兵馬的住處也都是有自己的閣樓。

整個(gè)神界都被太陽神光所照耀，幾乎不會(huì)出現(xiàn)任何的妖魔鬼怪，如果有心生歹念之徒進(jìn)入，便會(huì)立刻被太陽真火燒灼，直接讓那人魂飛魄散永世不得超生。

神界的誕生也促動(dòng)了冥界的法則之力增強(qiáng)，玄天世界就好比如陰陽兩極，人界存在于中間，人界是人族的叫法，天玄的命名乃是叫做凡界，凡界當(dāng)中擁有各種生靈，除去人族之外，還有例如妖族等不同的種族，百族相聚在凡界。

神界和冥界則是猶如陰陽，神界代表了天地之間正的存在，冥界則是負(fù)的存在，如今的冥界法則逆行，冥界之主燕赤霞此時(shí)也以及是準(zhǔn)圣境界的大能，只不過玄天世界的大羅金仙之后，稱之為準(zhǔn)帝境，大羅金仙之后又叫做仙帝，而準(zhǔn)提就是神界的仙帝境。

這種不同的叫法，自然是代表兩種不同的修行體系，玄天世界的修行前面都和洪荒相同，但是到了大羅金仙之后就不同了，玄天世界更加偏向于以力證道的路子，必須徹底掌握一條法則，才能夠成為仙帝，到那時(shí)候就不再需要借助外物，自己便是法則，法則也就是自己。

或許單條法則并不能和洪荒圣人比擬，但是領(lǐng)悟了一條法則之后，還能夠繼續(xù)修行別的法則，這才是仙帝的恐怖之處，如果修煉成四十九條法則之后，也就成為了真正的天地至尊，準(zhǔn)提在法則一途修行的并非很出色，但是好在天道法則都有修行，所以準(zhǔn)提先是利用自己所創(chuàng)造的禪道成為仙帝，然后再不斷的修行法則。

禪道當(dāng)中就蘊(yùn)含了四十九道法則當(dāng)中的一種名叫作因果的法則，所以準(zhǔn)提也能夠被稱一聲因果大帝，和洪荒的那種侵日月精華，成就己道的修行不同，玄天世界的法則修行反倒是更像由內(nèi)而外的修行，從自己的內(nèi)部開始領(lǐng)悟，大羅金仙之前都是借助外物來改變自己，到了大羅金仙之后，則是變成了用自己改變?nèi)f物。

從而達(dá)到一種生生不息的狀態(tài)，這才是玄天世界和洪荒世界的不同之處，洪荒的圣人是有限的，但是玄天世界的仙帝卻是可以無限，仙帝越多則是會(huì)給玄天世界帶來越多的好處。

太清圣人看到這些之后，立刻就有所感悟，直接就再混沌當(dāng)中開辟了一處世界，但是太清圣人如果要成為世界之主，那就必須放棄或者將原本的自己斬出來，因?yàn)橛袦?zhǔn)提這個(gè)先例，所以太清道人也毫不猶疑的斬出體內(nèi)的本我，自己則是曾為了這個(gè)小世界的世界之主。

太清的這一手可是把其余的圣人給羨慕到了，奈何自己沒有那種領(lǐng)悟能力，無法做到和太清一樣如此輕易的開辟自己的大千世界。

這種開辟世界的做法，需要的是法力和領(lǐng)悟，最重要的還有法器，就比如太清幾乎用光了功德塔當(dāng)中的功德，才能勉強(qiáng)開辟出這一處渺小的大千世界。

世界剛剛開辟，有經(jīng)驗(yàn)的天玄直接將太清的世界弄到了一處山洞當(dāng)中，這乃是為了防止大道所釋放出來的波動(dòng)，將剛剛成型的小世界給毀滅了。

天玄此時(shí)早已經(jīng)是眾圣人當(dāng)