夜色漸深，一場秋雨愈發細密起來，籠罩了金陵府城，也籠罩了南城的大報恩寺。

自從老天師張靜修在此誅殺虎禪師之后，大報恩寺的聲勢便一落千丈，半個寺廟更是毀于一旦，如今只剩下前寺還保存完好。

在大報恩寺的一座偏僻小院中，有一方池塘，在秋雨下蕩漾起無數漣漪，小池旁的老樹搖搖晃晃，被風吹下枯黃落葉無數，飄落在小池的水面上，隨著漣漪來回飄蕩。

池塘不遠處的偏殿中，燈火搖曳，兩名僧人在昏暗模糊的佛祖像前相對而坐。

其中一名看面容大概不惑年紀的僧人轉頭望向屋外雨簾，輕輕捻動長髯，說道：“好一場秋雨。”

另外一名老僧望著手中的三枚有著“天寶”字樣的銅錢，怔然出神。

老僧人隨手一拋，三枚天寶銅錢散落在地，滴溜溜地旋轉不停。

良久之后，塵埃落定，老僧人望著三枚銅錢，臉色在跳躍燈火的映照下，顯得明暗不定。

中年僧人輕聲問道：“師伯，此卦如何？”

老僧凝視著身前的銅錢，突然笑道：“有些意外之喜。”

中年僧人問道：“什么意外之喜？”

老僧沒有回答，而是說道：“有客來。”

話音未落，有人裹挾著一團風雨走進此處偏院。

中年僧人眉頭一皺，轉頭望向來人，瞬間如臨大敵。

擅長占驗望氣的老僧人卻是沒有太多緊張，仍是盯著三枚天寶銅錢，平靜道：“不妨事，是自己人。”

一名戴著風帽的老人從風雨中大步走出，進到了偏殿。

看老人的裝扮，不是佛門中人，倒像是儒門中人。

這也不奇怪，自從太平元年之后，儒門逃禪之人不在少數。

所謂“逃禪”，原本指逃離禪佛。

亞圣有云：“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒。”

墨是墨家，楊是楊朱，理學圣人解釋道，亞圣之所以如此言逃墨、逃楊與歸儒的關聯關系，乃因“楊、墨皆是邪說，無大輕重。但墨氏之說尤出于矯偽，不近人情而難行，故亞圣之言如此，非以楊氏為可取也。”所以，逃墨、逃楊之說指的是避棄墨、楊之說而歸于儒，所含的是“去邪歸正”的意思。

故而，后來對于儒者涉足釋氏之教而最終棄離釋氏回歸儒家者叫做逃禪。逃禪以歸儒，變贗以求真，即逃離禪而回歸于儒。

理學圣人年輕時亦嘗留心于禪，讀儒書，以為與佛合，但他最后做出的是逃禪歸儒的選擇。如其詩句所謂：“逃禪公勿遽，且畢區中緣。” 因而，在這類出入佛道的問學一路中，避佛而逃離禪佛的稱之為“逃禪”。

不過后來佛門興起，為了消除逃禪帶來的影響并混淆儒門主張，又把逃禪說成學佛或者遁入空門，其中的“逃”字不再是“逃離”的意思，而是變成“逃避”的意思，頗有些為了逃避現實而躲入空門的意思。

儒門戰敗之后，道門開始“閹割”儒門，廢黜學宮，限制儒門弟子，許多儒門之人無法接受，又無力反抗，對當權的大祭酒們深感失望，干脆脫離儒門。

他們脫離儒門之后，道門是去不得了，只能去往佛門，是為“逃禪”。

這些人的加入，變相地增強了佛門的實力，并為日后佛門與道門交惡埋下了伏筆。

白發老人脫下外袍，從寬大袍袖中抽出一個信封，說道：“我來此的路上遇到了一人，他請我將這封信轉交給你。”

老僧擺了擺手道：“都是自己人，你直接念吧。”

白發老人點點頭，從信封中抽出信箋，一字一句讀道：“楊兄大鑒，相謀之事，干系重大，某今不負楊兄所望，與諸公議定，相約入金陵，共圖舉大事。”

白發老人頓了一下，抬頭望向老僧，“沒有落款。”