能忍住，師傅您反而忍不住嗎？”

被李正這么一說，悟空禪師羞愧難當，漸漸安靜下來。

李正把佛經翻過來，朝書皮上看去，但見上面寫了幾個大字：“以金獅子論大乘法”。

原來這不是一本佛經，只是一個論而已。

佛家典籍分為經、律、論三種，佛經晦澀難懂，因此后人專門梳理論述，這就是論了。

別看論只是對佛經的梳理和論述，感覺處于從屬的地位，其實有些論非常重要，沒有這些論，佛經就好像是無字天書一般。

這本書書頁都還很平整，看樣子應該還沒怎么翻過，卻不知悟空禪師那么多佛經不看，為何單單挑出這本之前好像沒怎么看過的來看？

看了一眼目錄，只見上面寫著什么“明緣起第一，辨色空第二”，李正有些明白了。

這本書估計有涉及到空色，而現在悟空正對自己一向秉持的真空有了疑惑，所以想從此書得到印證。

不過李正不解的是，為何悟空禪師之前一直沒看這書，到現在才想起來看。

翻到辨色空第二那一頁，李正大致看了幾眼。

謂獅子相虛【一】，唯是真金【二】。獅子不有，金體不無【三】，故名色空【四】。又復空無自相【五】，約色以明【六】。不礙幻有【七】，名為色空【八】。

繼續閱讀！

再往下，就見【一】的地方，寫著“遷注”“杜注”“類解”“勘文”“案”等，估計是對那句話的解釋，短短的一句話，五個字，下面光是解釋就用了兩頁紙。

經文深湛，想要論述來解釋，可是論述也還是太晦澀，因此需要對于論述也做出解釋，可是……

李正往下看了幾句，只覺頭大無比，這些對于論述的解釋應該是淺顯易懂才是，他竟然還是看不懂。

李正心想，怪不得悟空禪師以前沒怎么翻看過這本書，自己進入先天之境，思維已經遠超常人，讀起來都是頭大，悟空禪師即便對佛經比自己知道的多，讀起來估計也不會太順利。

李正耐著性子，花了小半個時辰，把“辨色空第二”這部分的十幾頁解釋看了一遍，雖然還不是很明白，卻也有了一個大概的概念。

獅子是肉眼所看到的形象，這是色，金則是獅子的本質。把金獅子熔煉之后，可以重新捏成一個馬或者羊，或者什么也不捏，就直接那么一坨，而后涂上顏料，原本的金獅子就會以新的形象呈現出來。

因為獅子的形象不是固定不變，隨時可以變成馬或者羊，或是其他東西，所以說獅子不有。金獅子被涂上顏料之后，根本看不出它是金子所做，但是不管再捏成馬或是羊，金子的本體始終不變，因此雖然看不到金子，卻不能說金子不存在，所以說金體不無。

金子雖然可以不必以獅子的形象呈現出來，但是總要一某一種形象呈現出來，或是馬，或是羊，或是就那么一坨，就好像饑餓之時，或許可以不吃肉，也可以不吃饅頭，但是總要吃點什么東西，這就是約色以明。

這個地方的遷注就有意思了：道可道，非常道，道不可言，就言詮而顯道。

大道本來很難說清楚，能說清楚的就不是大道，大道難以言說，但如果不說，又怎么顯現大道呢？

這真是一種奇怪的關系。

所以下面接著說了，獅子雖是虛幻，卻并非一無是處，還要借它來顯現金子的本質，所以叫做不礙幻有。

……

雖然對于這本書里面，以獅子和金來比喻色和空，李正還是感覺難以對應起來，不過，短短的一段閱讀經歷，卻也讓他意識到佛法的博大精深。

如果有時間，他真想把佛經好好研讀一番，估計對自己的修行之路也會有所啟發，當然，肯定