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徐代灼能從交通法規(guī)的嚴苛程度上，看出自己的父親對醉酒誤事有多么惱火。

因此他從來不喝酒——盡管會喝，而且酒量還算不錯。

徐代灼也會盡量規(guī)勸自己身邊的人少喝酒。

喝酒真的很容易耽誤事。

“沒有酒，這日子過的還有什么意思？”魯智深大咧咧的吆喝著“大碗喝酒，大口吃肉，爺們們打著么多年仗，為的不就是過這種日子？”

“父親若是知道了，一定會很生氣。”

“大帥？他不會知道到的，咱們走的那么遠，就算知道了要管，也不會是管咱們喝了多少酒這種小事。”

“若是你因為喝酒把工作耽誤了呢？”徐代灼問“你來西域弘揚佛法，喝醉了能行嗎？”

“有什么區(qū)別？反正喝沒喝酒，灑家都背不過佛經。”

“智真禪師的囑咐你也不在乎？”

提起五臺山的智真禪師，魯智深沉默了。

當初西軍戰(zhàn)敗，魯智深逃往，絕望之時是五臺山的智真禪師收留了他，還給他剃了度。

實際上，智深這個法號，就是智真禪師給他取的。

后來魯智深因為飲酒犯了戒律，被趕出五臺山，但他本人依舊記得智真禪師的恩情。

他在華夏出人頭地之后，也曾回五臺山，也仍舊對智真禪師持弟子禮。

這次帝國派遣魯智深前往西域主管信仰工作，向西路過五臺山的時候，他曾經再次上山拜見智真禪師。

當時禪師知道他這次的工作后，專門與魯智深談了很長時間的話。

智真禪師的意思是，希望魯智深通過這次機會，提高佛祖在帝國的地位。

實際上，除了祖先崇拜，其他不論是什么信仰，在帝國內部都沒什么地位。

不論是佛還是道，以前占下的名山大川，觀寺古剎，帝國一律不承認其產權。

所有信仰建筑都有嚴格的定制，道觀寺廟分為上中下三等，按登基規(guī)定建筑物面積和規(guī)格、僧道人員數量以及可擁有的固定資產數額和納稅比例。

超出規(guī)格的部分都要被帝國沒收。

這讓習慣了信仰場所免稅的僧道都感到很不舒服，只是形勢比人強，帝國如此強大，規(guī)定如此他們也無從反抗。

更要命的一點是，建造新的信仰建筑必須得到帝國內閣的批準——至少在帝國國內，這是必須的（外蕃不管）。

名山大川就那么多，這個時候，哪個信仰在帝國內閣有后臺，那個信仰就能多獲得幾分機會，興建新的廟宇。

因此，僧道兩方面都在想辦法拉攏帝國的高層。

這方面，牛鼻子道士們比禿頭和尚更占便宜，因為現任帝國陸軍總參謀長公孫勝上將就是曾在嶗山掛單的道士。

有這么一個高官支持，一旦內閣允許在某座名山修建新的信仰場所，牛鼻子們自然次次搶得先機。

現在處處占先還好說，等帝國統(tǒng)一天下，到時候還是牛鼻子占優(yōu)勢，那么佛該怎樣自處？

因此，禿頭們是看在眼里，急在心里。

他們最近幾年一直在大力尋找能在帝國高層作為代言人的存在。

目前，禿頭們有兩個人選。

一開始他們選定的人是慧能，徐家崛起之前，這個僧人曾經在徐家做過第十屯的塢堡主（前見第19章），是徐家三房老爺徐睦海的人。

慧能在徐家做塢堡主的時候，徐世楊也不過是一個塢堡主，公孫勝則是徐世楊手下名不見經傳的小人物。

看起來，有這么好的基礎，慧應該能走上高位，成為帝國僧人們的依靠吧？

然則實際上，因為慧能總是跟著徐睦海