朱載坖與孔尚賢談了許久，先將孔夫子捧上了天，而后又勸孔尚賢鼓動(dòng)大明讀書(shū)人去大明各個(gè)新占的領(lǐng)土實(shí)行教化。

在此之前，朱載坖給教皇國(guó)的信件之中，便寫(xiě)了在大明傳教可以，但是須允許大明在歐洲各國(guó)傳播儒術(shù)。以此互利互惠的行為，好加強(qiáng)雙方的聯(lián)系與交流。

當(dāng)然信中不只是這一點(diǎn)內(nèi)容，這只是其中比較重要的一項(xiàng)而已。

如今將衍圣公孔尚賢找來(lái)，便是朱載坖的第二步，以孔尚賢為儒家領(lǐng)袖號(hào)召大明讀書(shū)人去踐行教化圣學(xué)。

將孔尚賢送走之時(shí)，孔尚賢還有些暈乎乎的，只覺(jué)得儒家圣學(xué)要大興于天下。這個(gè)天下，不只是原有的大明，而是真正的天下萬(wàn)方萬(wàn)族。儒家學(xué)說(shuō)本就提倡有教無(wú)類(lèi)，只要傳播開(kāi)來(lái)就是好的。

這是孔尚賢的老祖宗定的，他自然對(duì)于陛下所說(shuō)之事，不敢有半點(diǎn)違逆，甚至還被激起了極大的興奮。

對(duì)于這件事，朱載坖也沒(méi)有讓孔尚賢單打獨(dú)斗，而是給他安排了一個(gè)副手。此人名叫王正億，字仲實(shí)，浙江余姚人，其父就是大明鼎鼎的王守仁。

王正億襲封新建伯，雖然是勛貴，但是卻代表著大明時(shí)下最熱門(mén)主張知行合一的‘心學(xué)’嫡系。

孔尚賢與王正億兩人，一個(gè)是衍圣公，一個(gè)是新建伯，一個(gè)是古圣人之后，一個(gè)是本朝亞圣這后，一正一副相得益彰。如此組合，在大明的儒家來(lái)說(shuō)，天生就是資歷超人無(wú)人能比。

雖然還有個(gè)孟子的五十八世孫孟彥璞，但是本朝的太祖對(duì)于孟子的學(xué)說(shuō)不太喜歡，因此世職只不過(guò)是個(gè)翰林五經(jīng)博士。也是因?yàn)檫@樣，朱載坖并沒(méi)選孟彥璞為副手。

得了朱載坖的旨意，孔尚賢與王正億兩人便游走大明各地，尤其是江南文風(fēng)最盛之處。不斷的在各個(gè)書(shū)院講學(xué)，憶先祖求學(xué)教化之苦，追思今日桃李遍布之甜。而后感嘆一番大明雖武功赫赫，但百無(wú)一用是書(shū)生。海外蠻荒儒術(shù)不興，甚而有邪說(shuō)橫流，更有無(wú)知食人之族肆虐。而今大明鼓勵(lì)移民各方，天高地闊盡可去之，興教化以救萬(wàn)民于水火。

在私下里，孔尚賢與王正億兩人卻說(shuō)的更現(xiàn)實(shí)，更能抓住這些讀書(shū)人的心理。

他們兩人私下里總有些親朋故舊，暗中便提點(diǎn)道，如今海外百?gòu)U待興，正是爾輩讀書(shū)人一展鴻圖之時(shí)。而且朝廷大開(kāi)科舉，一屆比一屆錄用的人多，卻仍舊不敷使用。倒不如先以讀書(shū)人的功名，去海外謀個(gè)小官吏先占了位子，而且再于大比之年赴考。這等先有實(shí)職者，若是考中，便會(huì)因而少了許多蹉跎。

這都是金玉良言，聞?wù)邿o(wú)不恍然大悟。

其實(shí)，這些話(huà)都是朱載坖教的，只是為了打消那些一心撲在功名上的讀書(shū)人的顧慮。而且大明如今確實(shí)缺少官吏，靠著科舉那點(diǎn)人，雖然錄用的人已經(jīng)過(guò)千了，但對(duì)于大明廣闊的國(guó)土來(lái)說(shuō)，仍舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。

經(jīng)過(guò)了這兩人的鼓動(dòng)，還有大明報(bào)的宣傳，大明的儒生開(kāi)始興起仗劍走天涯。他們或乘巨舟于汪洋，或乘駝馬于大漠，紛紛趕赴天涯海角。

數(shù)月之間，大明走出去的儒生就達(dá)到了上千人之多。看上去似乎并不多，但這只不過(guò)是開(kāi)始。大明如今的讀書(shū)人遠(yuǎn)超嘉靖朝，高達(dá)數(shù)十萬(wàn)人之多，其間的競(jìng)爭(zhēng)壓力之大，使得他們也不得不這樣做。

別管是在海外做個(gè)小吏，還是結(jié)廬教書(shū)教化土著，都算是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。

對(duì)于朱載坖來(lái)講，擴(kuò)大大明文化的影響力，才是最重要的。有了文化認(rèn)同，便有了凝聚力，這才是大明能在最廣義的范圍存在下去的基石，這是真正的萬(wàn)世不易之功。

在孔尚賢與王正億兩人正掀起游學(xué)熱潮之時(shí)，烏西的消息送到了朱載坖面前。

有大明商人將明軍火槍販賣(mài)與西人，胡月鋒請(qǐng)陛下降罪。而李成梁的奏章也送到了朱載坖的面