下，許宣拱手沖著周圍的人說道“諸位兄臺，我兄弟二人，不過剛剛讀到四書中的孟子，還未曾解透，若是貿然寫出，歪解圣人之意，貽笑大方是小，褻瀆圣人是大，所以我們不敢亂寫，

但是，我二人也是跟先生讀過的，便在此解釋一番，若有不對之處請各位前輩同學指正，”

許宣說道這里，站直了身子，細細思索了一番，這才說道“這段話，出自孟子滕文公上，是孟子和滕文公手下的大臣畢戰的對話，大意是說行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界不正，井田（的面積）就不均，作為俸祿的田租收入就不公平，因此暴君污吏必定要搞亂田地的界限。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標準，就可輕而易舉地辦妥了。滕國雖然地萬狹小，但也要有人做君子，也要有人做農夫。沒有（做官的）君子，就沒有人來治理農夫；沒有農夫，就沒有人來供養君子。請考慮在農村實行九分抽一的助法，在都市自行交納十分抽一的賦稅。卿以下（的官吏）一定要有可供祭祀費用的五十畝田，對家中未成年的男子，另給二十五畝。（百姓）喪葬遷居都不離鄉。鄉里土地在同一井田的各家，出入相互結伴，守衛防盜相互幫助，有病相互照顧，那么百姓之間就親近和睦。一里見方的土地定為一方井田，每一井田九百畝地，中間一塊是公田。八家都有一百畝私田，（首先）共同耕作公田；公田農事完畢，才敢忙私田上的農活，這就是使君子和農夫有所區別的辦法。這是井田制的大概情況；至于如何改進完善，那就在于你的國君和你（的努力）了。

歸總起來，就是亞圣推崇復用周公旦的井田制，但是，亞圣在最后也說，‘若夫潤澤之，則在君與子矣。’畢竟周朝距當時已經七百余年，再好的制度也會有所疏漏，這就需要國君與大臣們，進行更改完善。以上，是小子對于亞圣這段話的理解，若有膚淺錯漏之處，請諸位斧正！”