主持呼風喚雨，百姓鄉紳們對他那是無比崇拜。

董賢良把“陰陽學”，進一步改成了“天人感應”，說天和人會相互受到影響。

天會影響人，人會影響天。

憑借“天人感應”，他又把“災異學”，推演成了這是老天爺在對人的德行缺失，進行懲罰。

董賢良發表的這個《陰陽災異說》，將陰陽學和災異學，成功的掛鉤在了一起。

簡單的一句話歸納，就是“每當天地發生了災異，那是因為君王和臣子有缺失造成的，這是老天爺在強烈示警和懲戒。只要你乖乖的改正錯誤，向天地叩首謝罪，這些災難就會消失。”

這個學說，有強烈的迷惑性。

因為任何一場大天災，往往會立刻帶來，社會大動亂危機，國家大動亂危機...甚至是一場帝國的大崩潰。

天災和總是同時發生，形影相隨。

董賢良把它們掛鉤在一起，當然很多人一聽，會覺得，“咦，好有道理的樣子?。　?

從《陰陽災異說》誕生之日起，影響了中華大地足足兩千年之久，可見這個學說的生命力之強悍。

甚至，影響力一直延續到了現代，每逢災難降臨，也依然會有一些人迫不及待的跳出來，酸溜溜說：

“瞧，又出天災了，這老天爺對你們的示警、懲罰來了吧！趕緊改吧，換人上位，改制度，叩首謝罪吧，把一切制度統統改了，這場天災大難就不會發生了。”

這些現代人的腦子都不太好使。

更何況二千年前的古代。

將兩個同時發生的事情，混為一談，當然很容易被古人的直覺所接受。

楚天秀對此充滿了戲謔。

天災就是天災。

跟人有半毛錢關系？

不能因為這兩件事情同時發生，就說人類這種雜食動物，觸怒了老天爺吧。

董賢良精心構思許久，影響了后世兩千年的《陰陽災異學》，終于還是問世了，并且公開刊登在《丞相府邸報》上。

這無疑會震動整個大楚。

發表一門新的學說，可不是什么人都有資格干的。

無名小卒斷然不能如此，那是會被嘲諷死。

這是大儒的特權，或者是即將晉升為新一代大儒，才有資格發表自己的獨立學說。

很顯然，董賢良在大朝爭獲勝之后，他在整個儒派的地位正在快速的上升。

他抓住這個時機，推廣他最新研究出來的《陰陽災異說》。

儒家原本是一門專門研究人和人之間的倫理學，孔孟先賢們做得非常不錯。儒家跟道家、墨家等偏向于自然科學的學說沒有太多關系。

董賢良卻強行的把儒家學說，糅合了陰陽學，改造成了《陰陽災異說》，用來指導和干涉整個社會的一切。

這也意味著，“儒家”正在突飛猛進的在向“儒教”進化！

宗教，最愛干的一件事情——那就是你信奉我的教派學說，我就干涉你的“吃、穿、住、行”一切，甚至主導國政，都要遵循我的學說。

儒家迅速儒教化。

大楚皇帝要是信奉了董賢良這一套學說，這儒教就要用這套“天災警示”的學說，來干涉指導朝政。

楚天秀自從發現董賢良對陰陽學很感興趣之后，便一直警惕，董賢良會鼓搗出這套奇怪的學說。

楚天秀拿著《丞相府邸報》，步入鴻門客棧內，找了一處座位坐下。

眾讀書人都在聽董賢良傳道，也沒人注意到他小昏侯來了。

客棧內，數以百計的儒生們，甚至還有一些門閥士子，都是正目光狂熱，望著人群中間，慷慨激昂的董賢良，聆聽著他的最新學說。