第二天是星期天，威廉·雅克一大早就扛著足足四個(gè)蛇皮袋的報(bào)刊，雜志與漫畫(huà)書(shū)等等，來(lái)到了李墨塵的宿舍。這位說(shuō)到做到，昨天答應(yīng)了李墨塵要幫他收集這些讀物，次日就不打折扣的完成了。

不過(guò)李墨塵卻拒絕了威廉一起去海鮮市場(chǎng)打零工的邀約，在威廉走后，也暫時(shí)沒(méi)動(dòng)那些蛇皮袋，而是繼續(xù)盤(pán)膝坐著。他現(xiàn)在還有一件至關(guān)緊要的事情要做，暫時(shí)沒(méi)空去看那些讀物。

他昨天夜里被身體原主主修的功法深深震撼到了，一不注意，就不知不覺(jué)的鉆研到了清晨時(shí)分，險(xiǎn)些誤事。

這是一門(mén)名為《二元玄化》的絕頂功法，由原主之父李純初授予。

玄化，在儒門(mén)中是指圣德教化，在道門(mén)內(nèi)則是神奇變化之意。

用在《二元玄化》當(dāng)中，自然是后一種含義。至于那二元，字如其意，這門(mén)《二元玄化》有著兩種變化形態(tài)。

它可以是偏東方的《周天元辰兩儀無(wú)相經(jīng)》，也可以是偏西方的《八十八星座冥想法》。

先說(shuō)《周天元辰兩儀無(wú)相經(jīng)》，在道家當(dāng)中，所謂的周天，就是圓。而這個(gè)‘圓’，是周而復(fù)始，連綿不斷之意。小周天，小圓。大周天，大圓。無(wú)論是正圓、橢圓、長(zhǎng)圓、短圓，真線之來(lái)去、曲折之往復(fù)、上下之接續(xù)、人天之交換，皆可稱(chēng)之為周天。

此外，這也是周天星辰的代稱(chēng)，包括一萬(wàn)四千八百副星，三百六十五主星，二十八星宿，北斗南斗，勾陳紫薇等等。

而元辰，是星辰的別名。除此之外，還是元旦節(jié)的代稱(chēng)，又代指良辰吉日。

道家還有十二元辰神，別名“十二月將”。即司掌十二月份的神明，配合十二地支排列。

兩儀是什么，這里自然是不用解釋了。至于“無(wú)相”兩字，在道佛二教各有釋義。道家中最早寫(xiě)作無(wú)象，指沒(méi)有形跡沒(méi)有具體形象、概念，原為道家形容道玄虛無(wú)形之語(yǔ)，后亦泛指諸種義理的玄微難測(cè)或玄微難測(cè)的義理。

而在佛門(mén)，絕真理之眾相名無(wú)相，與‘有相’對(duì)應(yīng)。

用在此處，應(yīng)是指沒(méi)有具體的形態(tài)，也可以是任何形態(tài)的釋意，

了解了這些，就能知道這是一門(mén)什么樣的功法了。大概是借諸天星辰之力修煉真元，然后觀想那些與自身契合的星宿，招引星靈入體，在自身的意識(shí)大海中，凝聚出自身的‘元辰神’。

這總數(shù)十二尊的元辰神，對(duì)應(yīng)著這門(mén)功法的十二層境界，并分列陰陽(yáng)，是為兩儀，剛好形成一個(gè)陰陽(yáng)循環(huán)，形成周天之圓。

修行此法，不但可以借助‘元辰神’提高自身的境界法力，也可以借助其力，模擬出任何性質(zhì)相近的術(shù)法，武道技巧甚至是功體。

不過(guò)這門(mén)功法的上下限差距很大，威力也大小不同，因人而異。

如果那十二尊元辰神，只是源自于周天星圖中的普通副星，那么這《周天元辰兩儀玄化經(jīng)》的功效，頂多諸般功體中位列中下而已；可如果那些元辰神里面，是十二主星，那就足以與最上等的仙門(mén)秘法比肩。

再若是這些元辰神當(dāng)中，有著太陰太陽(yáng)，南斗北斗，勾陳紫薇，太微天市，還有殺破狼等等，那可就不得了啦，用‘前程無(wú)量’四字已經(jīng)不足以形容。如果不出意外的話，比肩傳奇的‘大乘’位業(yè)唾手可得。

——不過(guò)這種可能性微乎其微，萬(wàn)中無(wú)一。人的神魄，要同時(shí)與太陰太陽(yáng)這些最頂級(jí)的星辰契合，那該得多好的運(yùn)氣，多好的資質(zhì)？

至于《二元玄化》的另一個(gè)形態(tài)《八十八星座冥想法》，也與星辰有關(guān)。

nnsteltion，是指天上一群在天球上投影的位置相近的恒星的組合。英倫文字是“onsteltion”，意思是“星座”、“星群”；而在占星學(xué)中所指的星座的意思是“記號(hào)”、“標(biāo)記”、