完全可以不用在意文字不通的問題！”

亞倫和薩莎分別拿起孫子兵法和36計，可是不知道為什么，或許是薩莎體內雅典娜的靈魂覺醒了，又或者是亞倫體內哈迪斯的靈魂覺醒了，在看到里面的內容以后，都稍微表現出了一股不屑無奈的表情。

亞倫對于里面的東西表示道“這些東西好是好，但是會影響到冥斗士的個體戰斗力的！計謀運用的多了，戰斗力就下降了！”

李琳沒有想到這個世界的哈迪斯居然會說出這樣的話來，先是一陣無語，然后調整心態說道“有一點閣下說的確實沒錯，如果要是注重集體注重計謀，單兵的戰斗力確實會有所下降。可是這種戰斗力下降也是可以在后期用計謀來提升的，比如說，設立競爭制度！在華夏，有能力的人可以升上最高層，而沒能力的人，將會被淘汰掉！當然，這些競爭都是要建立在服務整體上的！服從于集體的撤退，并不是一件丟人的事情，而是為了后面更加偉大的勝利！”

或許是他們并沒有聽說過匈奴人和蒙古人入侵羅馬入侵歐洲的歷史，又或許是因為歐洲是奉行個人英雄主義的地方，完全不知道集體的力量，所以在歐洲孫子兵法、36計什么的根本就沒有誕生的搖籃，而相反在華夏，由于常年征戰，又沒有奉行個人英雄主義的思想，君王為了最終的勝利，也不在乎所謂的虛名，所以才誕生出了這些東西。

對于圣斗士星矢里面的冥王哈迪斯究竟該如何評價呢？當前方的冥斗士在浴血奮戰的時候，他在后方就跟沒事人一樣，過著一種隱居式的生活，喜歡藝術，尤其喜歡那些善良之人的藝術，不知道的人還以為他是一個什么事情都不管，隱居于世外的高人呢，可殊不知他是一個統領冥斗士指揮前線作戰的統帥。在影視劇里，要是這般描繪軍事統帥的話，那一定是一個百戰百勝的軍事統帥，可問題是他所率領的冥斗士卻在前方連連失利。

縱觀人類的歷史可以發現，能夠被稱為千古一帝或者大帝的人都是事業控，都帶有現實主義。而這個劇情世界里的冥王哈迪斯與其說是一個冷酷無情又公平公正的裁判者，倒不如說更像是南北朝時期梁朝的佛皇帝蕭衍，說什么佛渡世人，可實際上佛卻是把整個國家都給弄衰落了，原本在南北朝之前甚至佛教的發源地印度，和尚是能夠吃肉的，可是到蕭衍這一代的時候，中國所有和尚就都必須得吃素了，要是想吃肉的話，都只能在背地里面偷著吃了。

這個冥王哈迪斯在外形上雖然看著好看，可是李琳卻完全對他敬佩不起來，不但如此，甚至有點輕蔑，有人會許會說他是一個理想主義者，可是在李琳看來，他完全是一個空想主義者。理想主義者與空想主義者最大的不同就在于，理想主義是根據現實有理有據想出來的，而想要達到最終的目的；而空想主義是完全不根據現實，沒理沒據想出來的，而想要達到最終的目的。

至于雅典娜該如何評價呢？李琳可以這么肯定的說，無論是在現實神話里，還是在圣斗士星矢的劇情里，都沒有見過她展現智慧或武力的地方。在希臘神話中，作為智慧女神的雅典娜和赫拉、維納斯為爭奪誰是最美女神而爭風吃醋，在戰斗的時候更沒看見過她在戰場上正面出現過，而是依靠不斷鼓舞希臘斗士去戰斗，希臘神話里唯一的有計謀的木馬計也不是她想出來的，而是奧德修斯想出來的。在圣斗士星矢里，她就是一個不斷被抓，然后不斷被圣斗士五小強給救的唐僧兼白蓮花，最終的勝利完全依靠主角光環。

總之在這次會議之后，李琳參與改進了冥斗士和圣斗士的作戰體系，只不過想要在短時間內改變圣斗士和冥斗士的思想，有些困難，畢竟他們早就已經習慣了，要想打敗敵人，就必須要了敵人的命。

與此同時在奧斯曼土耳其帝國。

“……伊秀妲爾大人，事情的經過就