木頭人和木鳶比起來還是缺少了靈動和活力，也許在木鳶身上才真正使用了墨門的關鍵機關術。

因為這些用來戰斗的機關人很容易損壞，也很容易被人控制，這樣就容易造成機關術的外流。

墨門為了保護核心機關術不會外流，一定是做了很多的限制，從木鳶和木頭人的差距就可以看得出來。

木鳶會說話，而且還會主動尋路，而木頭人則完是被動的，這其中的差距若是細說起來，可就多了。

夕陽西下，王虛牽著木棍的一端走在前面，木頭人握著木棍的另一端走在后面，兩個人的身影在夕陽的照射下被拉了好長。

兩人走得不算快，王虛走得很是輕盈，木頭人卻是一步一個深深的腳印，木頭人的雙肩上挑了一個木架，木架的前后各捆了一頭被打暈了的獠牙野豬，緩緩的沿著月牙河南岸走著。

博望城是建在一個峽谷兩岸的城池，由于在它的前后都是層巒疊嶂高低不平的山脈，只有在這個峽谷的兩岸之上有兩塊比較廣闊的平地，所以博望城也就分成了南北兩城，兩城之間，萬丈峽谷之上，遠遠的可以看到有個寬大的索橋貫空而過，蒼勁有力的連接著南北二城。

博望城的上游和下游的河岸上，是拱來往船只停靠的碼頭，只是從碼頭到博望城的路是一路的上坡，博望城居高臨下視野極佳，若是在雨后的晴天，更是能一眼窺盡延綿千里的群山，也是由了能給人這種深遠的意境之故，所以后來就定名為博望城了。

本來王虛是在南岸走的，可是到了一座橋時，他卻轉向了北岸，也許是因為他對北方有些莫名的情愫吧，隨心而動隨性而為這是他一貫的作風。

儒家心學大師王陽明曾曰過，心即是理，理即是心，世間無心外之物，雖然有人說王陽明心學和朱熹理學是互不相容的，朱熹講格物致知，在王虛看來卻不以為意，不管是心學還是理學，都是在追求大道，無所謂誰對誰錯，只是兩個不同的維度而已。

博望城不同于望月城，雖然也有很多的商旅來往，可是生活節奏卻是明顯的要慢得多，也許正是這種不同于望月城的環境，才造就了人們的生活習慣。

一條青石鋪就的大路從岸邊一直通向北城，坡度不大卻是很長，南城也是如此略顯對稱的布局。

王虛和木頭人的這一組合還是引起了不少人好奇的目光，王虛卻是若無其事的走著。

也有有些見識的上來主動和王虛搭訕的，但更多的是笑而不語緩緩走過的。

“喂，兄弟，你是墨門的嗎，不對啊，你是夫子門下的，可是你為什么有墨門的機關人啊。”一個青年人上來搭訕，同時也直接的問出了他的疑惑。

“去去去，你哪來那么多問題，別耽誤了我做生意，這位兄弟，這樣啊，如果你把機關人一起賣給我，我給你出個高價，你看怎么樣？”一個中年商人推開青年人說道。

慢慢的前來詢問的人堵住了王虛的去路，王虛索性也停了下來。

“這樣啊，大家聽好了，機關人不賣，我還要自己用呢，兩頭野豬二兩銀子，或是二百個大號銅月幣也行，大家不要再問機關人了，現在買還外加免費送貨服務，超值劃算，趕快決定啊。”王虛在不知不覺中臉皮也見長了，現場就吆喝了起來。

金銀是按兩算的，一兩黃金換十兩白銀，一兩白銀換一百個大號銅月幣，一個大號銅月幣又能換十個小號銅月幣，雖然都是月牙形的，但是大小重量卻不一樣，如此來確定他們所代表的單位和兌換比例。

“二百個大銅月是不是太貴了，野豬都很普遍好不好，你是來蒙人的嗎。”一個聲音似是起哄的叫道。

“我也不是第一次做交易了，現在一只成年野豬的平均價格在一百到一百三大銅月，我只收一百，