詩(shī)曰

浩渺宇宙，萬(wàn)道鴻蒙。命途誰(shuí)主沉浮。千年更短，去日何所待。但見(jiàn)月華當(dāng)明，楚燕橫連無(wú)限景。不為喜，不為憂。只影入江流。

此去，人間世，若當(dāng)笑對(duì)，萬(wàn)象為心。縱乾坤墨染，天傾地覆。愿得天道正行，應(yīng)賜我，無(wú)怨無(wú)悔。仍醉語(yǔ)，誰(shuí)人能解，凡途一世情。

悠悠天地，無(wú)窮無(wú)盡，彈指間，多少紅塵歲月， 恍如過(guò)眼云煙。

自從盤(pán)古大神開(kāi)天辟地，破鴻蒙，創(chuàng)盛世以來(lái)，世間萬(wàn)物，莫不遵循天道之掌控。道，本是一個(gè)虛無(wú)縹緲，卻又真實(shí)的存在者，它無(wú)形無(wú)跡，但又無(wú)所不在。天地萬(wàn)物生滅之理，皆歸于道法自然之中。

‘道’的存在，雖不可捉摸，但它卻在這片真實(shí)世界之中，無(wú)可置疑的主宰著一切，如同天地因清濁而沉降，山海因時(shí)勢(shì)而開(kāi)分。它的高深莫測(cè)，包攬萬(wàn)象，似又如同萬(wàn)象之宗。

在這片天地之中，道法自然，而育成人。然人有靈性，曉則起，晝則伏，恬淡悠然，順天而行，更得悟造化之道。故而今時(shí)今日，世間蕓蕓眾生，皆感悟修行之法，得以‘秉天地之正，而御六氣之辯’。

但是人終究遁于天地五行之中，縱使以修真之法增益其壽算，卻終不免要有命途終了之時(shí)。于是遂有幽冥鬼界，乃地之陰氣集聚所在，當(dāng)一個(gè)人逝去之后，它的魂魄就會(huì)遁入那幽冥之地重新通過(guò)輪回古道，再度往生世俗界。

不過(guò)卻有一類極少數(shù)人，他們歷經(jīng)劫難，道法通玄，在參透大道之后，便受天帝之諭令，騰云直上百萬(wàn)里，直達(dá)那天門(mén)之內(nèi)，在那神界之中，受命敕封為神，守護(hù)著三界眾生。逍遙自在，無(wú)疾無(wú)患。

此等神仙中人，可掙脫五行之枷鎖，與天地齊壽，不死不滅而魂魄永存，為仙家之證道。故有詩(shī)曰

皂衣竹杖任平生，揮袖入云駕飛虹。

我自寄身天地客，辭了煩愁作清風(fēng)。

三界之內(nèi)，千余年來(lái)皆是相安無(wú)事，可是，自從那一次起自人界的浩劫后，便就此打破了這種安定的局面。原來(lái)，在人界之中，出了一個(gè)天縱之才的修真者，此人修為，前無(wú)古人的強(qiáng)大莫名，當(dāng)時(shí)，三界震動(dòng)，九州傾覆，聯(lián)通三界的大門(mén)，因?yàn)檫@場(chǎng)天地浩劫的降臨，而就此開(kāi)啟了。

原本，三界之間的連接道路，本是由冥冥之中一種相對(duì)的恒定所維持的，神界之人，皆不能擅離職守。所以人，鬼均不能得見(jiàn)神仙真貌如何，人界要通往鬼界，必須要通過(guò)一道地獄之門(mén)，這地獄之門(mén)乃是天地開(kāi)辟時(shí)便存在于世間，開(kāi)啟之法，更是無(wú)人得知。

百年前的那場(chǎng)大浩劫之中，這個(gè)始作俑者，集齊了五枚天地重寶‘盤(pán)古精微’，以遠(yuǎn)古秘法之力，解放了地獄之門(mén)，更是從中得到了黑暗之源——幽冥神的神力，企圖毀滅整個(gè)三界，世間更無(wú)其敵手。

不過(guò)那關(guān)乎天地命運(yùn)的一戰(zhàn)，終究是他輸了，幽冥神被當(dāng)世大能封印于人間，三界重新歸于安定。

可是，那地獄之門(mén)，在幽冥神被封印之后，卻依舊沒(méi)有閉合，原本，開(kāi)啟它的鑰匙只須是那五枚‘盤(pán)古精微’。只不過(guò)在幽冥神出世之時(shí)，那五枚盤(pán)古精微，卻自有靈識(shí)，一同消失在了這片天地之間，不知去往了何處。

卻說(shuō)那鬼界，地處于幽冥深淵。自古天道玄冥，神界位居人界之上，按照天罡之?dāng)?shù)，分為三十六重天域，鬼界屬陰，便依照著地煞之?dāng)?shù)，分為七十二層鬼域，唯有人間，乃是中正之界，為一。

這七十二重鬼域深邃遼闊，浩瀚廣大，就連統(tǒng)領(lǐng)整片鬼蜮的鬼王也不可知曉。這鬼界之境，即便是那二十位強(qiáng)大的鬼王也只是掌司了最上面的二十重地界，這二十重地界里，其中有十八重地界乃是人界傳說(shuō)的‘十八層地獄’。另外兩重，乃是輪回境與閻羅境，輪回境乃是魂魄轉(zhuǎn)生之所在，而閻羅境則屯扎著無(wú)數(shù)不死不滅